【自驾西藏】阿里南线《2·攻略》（日喀则、阿里地区）_西藏自驾车旅游与营地协会

【自驾西藏】阿里南线《2·攻略》（日喀则、阿里地区）

西藏自驾车旅游与营地协会 2017-07-22

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季节选择

阿里南线已是全程柏油，所以不必担心雨季路况带来的不便。如果以阿里最主要的冈仁波齐神山和玛旁雍措以及扎达为旅行的主要目标最好还是选择7－8月，雨季时候气候有更多变化，容易看到特殊的气候带来的美景。非雨季的时候气候相对稳定，天空一丝云都没有也便少了很多意外惊喜。如果以珠峰为主要目标最好选择5－6月，或9－10月，而在7－8月雨季时候珠峰基本都藏在云里。如果准备走完阿里南线从阿里北线返回最好避开雨季——陷车会让你陷到想哭……

如果是野生动物爱好者，到了冬季鸟儿们就都飞走了。阿里南线常见的野生动物：蓑羽鹤、鸥、黑颈鹤、班头雁以及那不停奔走的黄羊、羚羊、野驴……

萨噶达瓦节（藏历四月十五日）是每年一度的开山节，信仰印度教、耆那教、苯教、佛教的人们齐聚冈仁波齐，尤其是每逢马年的转山节，信众从四面八方而来，很是壮观。

11月至次年2月最好放弃去阿里的计划，也许一场暴雪会让你滞留很久。

路线建议

第一天：拉萨－江孜－日喀则（350公里，柏油路，沿途有查超速，要小心驾驶。）

沿途景点：拉萨河、雅鲁藏布、羊卓雍措、宁金抗沙神山、卡若拉冰川、热龙寺、白居寺、夏鲁寺

PS：这样的行程要想去夏鲁寺需一大早从拉萨出发，夏鲁寺位于江孜往日喀则途中，距离日喀则20公里处的夏鲁村，如果有时间建议在江孜住上一晚，第二天从江孜出发，参观完夏鲁寺后前往日喀则。如果从拉萨直接前往日喀则可途中顺路前往雍仲林。

第二天：日喀则－拉孜－定日（协格尔）（约240公里，柏油路）

沿途景点：扎什伦布寺、萨迦寺、田园风光

第三天：定日（协格尔）－绒布寺（约90公里，砂土路）

沿途景点：绒布寺、珠峰、珠峰大本营

第四天：绒布寺－吉隆－萨噶（约402公里，柏油路＋砂土路）

沿途景点：高原草场、佩枯措、希夏邦马峰

（从珠峰出来也可选择返回拉孜，走219国道前往萨噶，路况较好，但就错过了佩枯措。）

第五天：萨噶－帕羊－玛旁雍错－普兰（萨噶－帕羊约235公里，帕羊－神湖约 280公里，神湖－普兰约70公里，柏油路）

沿途景点：直达布日寺、玛旁雍措、拉昂措、纳木纳尼峰、岗仁波齐、吉吾寺

第六天：普兰－科加－普兰（单程16公里，柏油路）

沿途景点：贡不日寺、“尼泊尔大厦”、边贸市场、科加村、普兰传统传统服饰

第八天：普兰－扎达（约310公里，柏油路）

沿途景点：土林、托林寺

第九天：扎达－古格-扎达（单程18公里，柏油路）

沿途景点：古格故城

第十天：扎达－狮泉河（210公里，柏油路）

沿途景点：高原风光、荒原、狮泉河

第十一天：狮泉河－日土（班公湖）（120公里，柏油路）

沿途景点：日土岩画、日土宗、传统村落、班公湖

PS:从日土可选择继续前往新疆或由北线返回拉萨。

目的地攻略

1、蓝色幻象：羊卓雍措&宁金抗沙神山
羊卓雍措位于山南浪卡子县，意为“上面牧场的碧玉湖”，与玛旁雍措、纳木措并称西藏三大圣湖。湖面海拔4400米，为狭长形，如一条蓝色发带环绕着雪山。天气晴朗时可见海拔7206米的宁金抗沙神山，意为“夜叉神住在高贵的雪山上”。

羊卓雍措转湖线路

只是途径羊卓雍措会使旅行略显单薄。羊湖有一条转湖线路，可以更多体验神湖的魅力。

路线：拉萨—姐堆秀—直拉山口（150KM，山口坐标：28°59’37N，091°04’22E，5022米）—张达乡（10KM）—嘎玛林草原（7KM，28°52’22N，091°04’15E，4458米）—岔路（5公里，岔路口坐标：28°52’37N，091°05’31E，4453米，两条路，一定选择右侧沿湖的路走）—贡布学乡（13KM）—多久乡（47KM）—打隆寺（69KM）—307区道（12KM）—东拉乡亚沙村（66KM）—瓜村（41KM，村庄坐标：28°59’33N，090°47’04E）—张达乡（51KM）。

攻略：

转羊湖的线路是最有意思，也最考验驾驶技术的线路。从转湖起点的张达乡计算，转湖一周共有310公里。最好不要相信地图上标示的线路，当然村庄的名字都是准确的，但因为地图更新慢，而这种乡间的小路也许因为连续几天的雨水就会让道路改变。这种乡道没有维护，雨季很难通行。不论能否用到，必要的装备都还是要带的，例如备胎、铁锹等，最好携带GPS。冬季气温都在—10°以下，夜里更冷，注意保暖，帽子一定要带能遮住耳朵的棉冒。需野外扎营，必带帐篷睡袋炉头等装备，或者尝试着去“借宿”吧，起码能有一个温暖的火炉，也会是一段很美好的经历。

相关传说：

很久以前，羊卓雍措附近有一眼泉水，泉边住了一户富有的人家。一天，富人家的仆人达瓦在泉边救了一只鲤鱼，鲤鱼回到水中化为一位美丽的姑娘，为了答谢达瓦的救命之恩，姑娘送了他一个宝贝，作为定情信物。欢喜的达瓦回到家中，被富人发现了宝物，并要求达瓦带他去泉边。贪婪的富人不仅想得到更多的宝物更想看看那位姑娘，可当他们到达湖边却什么都没看见。富人不甘心空手而归，便将达瓦推下泉眼中，以期引诱姑娘现身。果然，不一会姑娘出现了，化成万丈波涛将富人淹没。从此，这一带便成为珊瑚枝一样的湖泊，富人变成了孤岛矗立湖中，而达瓦则变成了天上的月亮，只在夜晚才能照耀羊卓姑娘。

tipes：
在羊卓雍措附近有很多藏民牵着牛羊供游客拍照，是收费的，所以应注意礼貌协商，以免发生不必要的纠纷。
拍摄要点：
冈巴拉山顶和半山的一户牧民家都是拍摄羊湖的好地点，山口风大，使用三脚架时要注意防风。羊卓雍措被誉为世界上最美的水，最好选择晴天表现羊湖的色彩（上午11点－下午15），夕阳中的羊湖另具一番神采，有时间的话可以等等光线。

2、卡若拉冰川

卡若拉冰川属于悬冰川，位于宁金抗沙山南坡，年楚河源头之一，面积约有9平方公里。不要对冰川有太多的幻象，在路边就能触摸冰川的年代已一去不返，现在冰川退化严重。

tipes：

卡若拉冰川与羊湖一样四周有很多藏民牵着牛羊供游客拍照，或有出售水晶（卡若拉附近盛产水晶）等小商品，请注意礼貌协商，不准备购买时无需还价，以免产生纠纷。

拍摄要点：
卡若拉冰川在山下观看形状狭长，如果使用广角镜头则透视太远，感光元件无法达到表现冰雪层次的成像密度，很难展现细节，建议使用拼接手段。

3、彩霞满天：热龙寺

热龙寺，竹巴噶举的祖寺。1193年，一世竹巴法王藏巴嘉热（1161－1211年）建“雪竹措阔林”，后人以地名为寺名，即热龙寺。动乱年代，寺院被拆毁，用马车将佛像、经书运出来，足足花了三年的时间——那本是一座多么庞大的寺院。如今可见的大殿是按照原样修复的，原殿是一世法王藏巴嘉热亲自设计亲自监督施工的。大殿落成后他说：以后有缘的人到这里，只要发愿就能实现。

热龙寺在旷野中兀自出现，像荒原中的孤岛，只被远处连绵的雪山坏绕，不知为何，每次来到热龙寺都有霞光出现。

知识点：竹巴噶举

藏传佛教传承系统分：宁玛、噶举、萨迦、格鲁。其中噶举传承是分支最多的一个系统，有四大八小之说，竹巴噶举便是“八小”中的一支。竹巴噶举最初名林热噶举（林，家族名；热，即日巴，指布衣者，能穿着布衣在雪山中苦修的僧人），祖师林谦日巴（本名白玛·多吉），后由其弟子藏巴嘉热将该传承发扬光大并更名竹巴噶举。藏巴嘉热于1205年在拉萨西南约40公里的地方昌建了天龙寺，传说他到这里的时候，听到天上有雷声，雷声就是龙的吼叫，还有传说他曾在此地目睹九条龙从地下冒出来，藏语龙的发音为“竹”。所以藏巴嘉热在这里建寺并把教派取名“竹巴噶举”。

相关传说：

八百多年前，一名牧羊人在放羊时发现有一头母羊每天都离开羊群。一次，他好奇地跟着母羊，看见它把羊奶洒在一块岩石上，当他走近岩石时发现上面有自然形成的“阿”字。后来竹巴噶举祖师林谦日巴来到这村庄时，牧羊人便把这块岩石供养给他。林谦日巴在这地方建了一个窟洞，并在此地修行。自此该地称为“热龙”，热为羊，龙为预言。

tipes：

热龙寺位于江孜县热龙乡。出拉萨经羊湖和卡诺拉冰川后行驶3公里离开307省道，往东南方约行驶15公里即可到达寺院（有路牌）。寺院坐标28°50’00N，090°05’57 E，海拔4762米。
拍摄要点：

热龙寺佛殿局促需使用广角头，四周环境为辽阔的草场，广角头可表现广阔的气势，长焦头压缩远景与寺院建筑于一个平面，是个可自由发挥的拍摄环境。

4、苯教“复活”之地：雍仲林

雍仲林，苯教寺院，位于日喀则地区南木林县奴玛乡热拉村的维拉尔杰桑山麓。从拉萨出发行驶174公里到大竹卡桥，路边可以看见寺院。寺院坐北朝南建筑在山腰的一大块平地上，北靠沃拉杰桑山。“沃拉杰桑”是苯教护法之一，附近的山壁上有一巨大岩石，苯教信徒认为这是沃拉杰桑神的居住地，每年都有祭祀活动。山腰间还有很多玛尼堆和修行洞。

雍仲林，亦称“热拉雍仲林”，由苯教大师江衮·达哇坚赞创建于1834年（清道光14年）。寺院建筑由杜康大殿、护法神殿、通追拉康（通，意为“见”；追，意为“解脱”）、灵塔殿组成。灵塔殿内供奉着该寺创始人达哇坚赞的灵塔，塔内藏有达哇坚赞的舍利，殿内还有一座是2003年圆寂的该寺活佛根桑洛珠的灵塔。

相关传说：

有关雍仲林的形成，传说众多。很久以前，臣巴朗卡（苯教中称他是莲花生的父亲）曾预言说：在藏区邬郁下端将有苯波大寺院诞生，来自朗瓦（四川阿坝一带）征服者陀美（即后来的江衮·达哇坚赞）将在此地建寺。莲花生大师来藏传教时，一直与苯教斗争，虽然莲花生大师取得决定性的胜利，但他也曾预言：非“热拉”（雍仲林寺所在地名）是“热朗”（复活之意），苯教将由此地死灰复燃。在距雍仲林寺修建四百多年前，曼日寺创建人念美·西饶坚赞也曾预言：将来在“热拉”地方会出现一座苯教大寺院。不知道是不是遵循了前人的这些预言，达哇坚赞果真在南木林县热拉村沃拉杰桑山麓，主持修建了这座苯教规模最大的寺院。

相关知识点：羌姆

在藏民的生活中离不开舞蹈，人们以各种舞蹈形式传达着不同的内容与情感，一些舞蹈的功能是与神灵沟通，从而得到佑护。“羌姆”（“神舞”之意）就是一种独具特色的宗教类舞蹈，又称跳神，也译作金刚法舞。羌姆的产生和流传，与藏传佛教的发展密不可分。

羌姆的起源，有说是在莲花生大师修建了桑耶寺后编排了头戴各种面具的金刚神舞，这种舞蹈即吸收了苯教中的神祗形态，融合民间舞蹈成分，同时加入佛教内容。宁玛派的掘藏大师却吉旺秋根据自己掘出的伏藏，编排了“莲花生八号”的法舞。羌姆逐渐成为用来驱鬼求神、宣扬佛法、解说佛经故事等的宗教舞蹈。

羌姆存在于各个派别中，因而有了不同的舞蹈形式、道具、表现内容等。

tipes：苯教习俗，转经需逆时针旋转。雍仲林每年藏历12月29日跳法舞，舞蹈共有三种，一种是护法神舞，一种是空行母的舞蹈，还有一种是表现“天葬”的舞蹈。

拍摄要点：在雍仲林殿内拍照最好征得僧人的同意，外景是拍摄重点。

5、壁画的天堂：白居寺

白居寺，意为“吉祥轮胜乐大寺”，位于江孜县城内，创建于15世纪，由江孜法王热丹贡桑帕巴和一世班禅克珠杰策划修建。整体建筑由寺院、吉祥多门塔、扎仓、围墙四大单元构成。该寺最为出名的便是“吉祥多门塔”，也称“十万见闻解脱大塔”。塔身为四面八角形，有108个门，大小佛殿76间，共十万多尊佛像和近千幅壁画，故称十万佛塔。白居寺佛塔内壁画是江孜风格的代表，15世纪在后藏江孜地区形成的绘画样式，本土艺术家自创的艺术体系。

知识点：西藏壁画

西藏壁画作为一种非常普及的绘画形式大量保存于寺院中，内容以宗教题材为主，也有传记画、风俗画等，对研究西藏历史有重要作用。绘画之传统颜料为矿物研磨而成，也有用植物加工制成，颜料内调入动物胶和牛胆汁，久不褪色。西藏壁画的形成、发展和繁荣与藏传佛教的衰荣紧密关联，更与寺庙的兴建、扩建、重建有着不可分割的关系。现存主要壁画有：东嘎、皮央石窟壁画、扎塘寺壁画、古格故城壁画、托林寺壁画、白居寺十万佛塔壁画等，当属11—16世纪的壁画精品，其画风有克什米尔风格、波罗样式、尼泊尔风格等。随后本土画师自己的风格作品悄然兴盛逐渐形成了青孜、勉唐、噶玛嘎赤三大主要画派，各有特点与专长。

tipes：白居寺是允许拍照的，每个佛殿收费10—20元，佛塔收费10元。白居寺距宗山抗英遗址不远，可顺路参观。

拍摄要点：

佛塔内各个佛殿空间局促，长焦镜头无法使用，适宜采用17-50焦距镜头近身拍摄，较于其他佛殿，佛塔内的每间佛殿的采光还算不错，但有些佛殿没有空间可以支三脚架，只能手持拍摄，注意适当调整感光度。

拍摄壁画的其他注意事项：

画面的水平调整是第一重要的事情；空间许可的情况下最好使用中焦镜头防止变形；另外最好使用灰版或白板进行现场光线手动白平衡调整，起到还原颜色的作用；注意使用小光圈以便让画面中心锐度和边缘锐度平衡；最后别忘了锁反光镜用自拍功能启动快门。

6、布顿大师与夏鲁寺

夏鲁寺是藏传佛教夏鲁巴的创始主寺，该寺以藏汉风格完美统一的建筑及壁画而闻名。该寺于1087年由界·西热躬乃所建。后期，西藏著名的布顿大师应邀到夏鲁寺做该寺寺主。在此期间，他写了《量决择论》、《波罗密多经》和《阿毗达摩集论》等经典的注疏。夏鲁寺因着布顿大师的影响力声名远扬。后人将布顿及其弟子创立的教法称之为“布顿派”或“夏鲁派”。

夏鲁寺内的主体建筑为“夏鲁拉康”，一层为藏式建筑，二层为汉式“四合院”布局，以琉璃歇山顶，檐下为斗拱。寺内壁画为典型的尼泊尔风格，分布于每间佛殿，极为珍贵。

知识点：布顿大师

布顿·仁钦珠（1209－1364）又名布顿宝城，是藏传佛教史上最有名望的佛学家之一。一生撰写注疏了大量佛学和史学著作，其中最大的贡献是他编撰了藏文大藏经《甘珠尔》目录，成为一个较完备的定本。布顿大师还于1322年写了一部著名的佛教史，通常译作《布顿佛教史》或《善逝教法源流》。是藏族历史上第一部全面系统阐述各教派的教法史，具有非凡的意义。布敦生于后藏，自幼随父母学习经典；7、8岁时就已听受了《大乘菩萨之发心》、《大圆满心经》等18部经典，精通宁玛教法；18岁受沙弥戒；23岁受比丘戒……随后授徒、讲经，学贯三藏，精通显密，他还有不少弟子，其中几个还当过宗喀巴的老师。

tipes：如果对壁画感兴趣请备好手电，佛殿内通常不允许拍照。

拍摄要点：

夏鲁寺外景值得好好拍摄，附近的村庄也有不少人文题材可以拍摄。冬季附近的田园可拍摄到黑颈鹤。

图说：

大日如来（毗卢遮那佛），为密宗金刚界五方如来之首，代表五佛五智中的法界体性智，也是三身佛中的法身佛。大日如来本尊面为白色，象征无垢、无恶。集理性与智慧为一体，万德圆满。

南方宝生如来佛，宝的意思是宝贵，生的意思是宝贵之源。宝生如来是增益行的本尊，因而面为金黄色。

7、第二敦煌：萨迦寺

萨迦派的祖寺，位于日喀则地区萨迦县政府所在地的重堆本波山下，海拔约4320米。萨迦的“萨”，藏语意为“土”，“迦”为“灰白色”。在本波山腰有一片灰白色的岩石，风化如土而得名。在萨迦地方王朝时，这里曾经是西藏政治、军事、文化的中心，出现过萨迦班钦贡嘎坚赞、八思巴等许多叱诧风云的人物。同时，萨迦寺也是藏传佛教文化的宝库，其建筑、雕塑等都是巅峰之作，寺内所藏经书、唐卡等更是珍宝，被誉为“第二敦煌”。

萨迦寺分南北寺，仲曲河在两寺间流淌。北寺坐落在北岸的本波山“灰白土”山岩下，南寺位于南岸的平坝上。萨迦寺用象征文殊菩萨的红色，象征观音菩萨的白色和象征金刚手菩萨的青色来涂抹寺墙。

知识点：萨迦派

萨迦传承于11世纪由昆·贡却杰布（“昆”为家族名）创始，持续以“昆”氏家族为中心而发展起来。从贡却杰布开始，萨迦寺的寺主以家族传承的方式延续，其子贡嘎宁布将萨迦派发展起来，被尊为萨钦，成为萨迦五祖（五位重要祖师：贡嘎宁布、索南孜摩、扎巴坚赞、萨班·贡噶坚赞、八思巴）的第一位祖师。至13世纪，萨迦是元朝在西藏分封的“十三万户”之一，推动了藏汉、藏蒙之间的文化交流，巩固了西藏和祖国中央政权的关系。

tipes：

萨迦寺拍照收费50-100元不等。每年藏历5月有祈雨节；7月秋季大法会中跳羌姆；10月23日至29日为冬季大法会。佛学院内几乎每天下午都有辩经。

拍摄要点：

萨迦寺外观独特是容易出片的地方，殿内拍摄需使用三脚架。

8、地球之巅：珠峰、绒布寺

珠穆朗玛峰为喜马拉雅山脉主峰，世界第一高峰，海拔8844.43米，位于北纬27°59′17″，东经86°55′31″，地处中尼边界东段。藏语“珠穆朗玛”意为 “大地之母”。尼泊尔人称此山峰为：萨迦玛塔，英文名称：Mt.Everest，额菲尔士峰。

绒布寺是世界上海拔最高的寺庙（约5100米），属宁玛巴，始建于1899年，1902年建成，原为修行之地。是拍摄珠峰的好地点。

相关记载：

在《米拉日巴道歌集》中有着关于珠穆朗玛峰的描述：直入天空的三角形雪山巍峨高耸，她那鹏鸟一般的头部装饰着水晶饰物，闪烁着日月般的烁烁光辉；她的上方飘浮着洁白的流云，她的头部还在云中轻轻飘动；她的下方则镶着五色斑斓的彩虹；其中部的山崖岩石摇曳着碧玉般的眉毛；在她的脚下，则遮盖着雾气烟云。”

神话中说珠穆朗玛峰是长寿五天女所居住的宫室，珠峰为第三女神，是尊贵的“祥寿神女”。

相关资料：

喜马拉雅山脉

是世界海拔最高的山脉，位于亚洲的中国西藏自治区与巴基斯坦、印度、尼泊尔、不丹等国边境上。东西长2400多公里，南北宽200至300公里，于青藏高原南缘。西起克什米尔的南迦帕尔巴特峰（北纬35°14′21″，东经74°35′241″，海拔8126米），东至雅鲁藏布江大拐弯处的南迦巴瓦峰（北纬29°37′511″，东经95°03′311″，海拔7756米），总面积约594400平方公里。喜马拉雅山脉约有海拔7000米以上的高峰有40余座，8000米以上的高峰有10座。中国西藏自治区位于喜马拉雅山脉的北侧，坐落着5座8000米以上山峰。

旗云

所谓“旗云”是指在珠峰顶端不断生成的对流性的“积云”，受强烈的高空风影响随风飘动，远望宛如一面旗帜挂在峰顶上的特殊天气现象，在天气晴朗时的午后更容易看到。

tipes：

海拔5150米的觉古拉山口是一个很好的拍摄地。群山环绕中的绒布寺，是拍摄珠峰的绝佳之地，最好在这里住一宿，能等到一早一晚的光线。从这里换乘马车或徒步7公里前进到珠峰大本营。别忘了在这里寄几张盖着珠峰邮戳的明信片。

拍摄要点：

珠峰与布达拉宫一样被太多摄影爱好者关注，拍到什么样的片子恐怕还是要看运气。珠峰在雨季常躲在云里，最佳季节5-6,9-10月。

9、佩枯措
佩枯措，一个陌生的名字，通常是人们在见到珠峰，审美疲劳之后被忽略的一个地方。其实这片寂寞的湖水自有她的美丽。佩枯措位于日喀则地区吉隆县和聂拉木县境内，喜马拉雅山脉北侧，海拔4590米，面积约300平方公里，有了希夏邦马峰相伴左右，她也就不再寂寞。

喜马拉雅山脉著名山峰：

干城章嘉峰，海拔8586米，世界第三高峰

洛子峰，海拔8516米，世界第四高峰

马卡鲁峰，海拔8463米，世界第五高峰

卓奥友峰，海拔8201米，世界第六高峰

道拉吉里峰，海拔8167米，世界第七高峰

马纳斯鲁峰，海拔8156米，世界第八高峰

南迦帕尔巴特峰，海拔8126米，世界第九高峰

安娜普尔纳峰，海拔8091米，世界第十高峰

希夏邦马峰，海拔8012米，世界第十四高峰

格重康峰，海拔7952米

南迦巴瓦峰，海拔7782米

tipes：
如果经珠峰前往阿里，去佩枯措比较顺路，如果只沿219国道经萨嘎县前往阿里就没必要前往佩枯措。
拍摄要点：

佩枯措清晨的光线比较好，后面的群山包括希夏巴马峰是测光。

10、神山圣湖：岗仁波齐、玛旁雍措

冈仁波齐

冈底斯山脉的主峰岗仁波齐神山，海拔虽只有6656米，却是众神之首。在佛教徒心中，他是胜乐金刚的住地；在印度教徒心中，他被尊为“凯拉斯”，是“湿婆的天堂”（湿婆是印度人最崇拜的大神）；苯教徒认为它是众神的居住地；对耆那教来说这里是获得解脱之地。

冈仁波齐神山有四面，分别流淌着四条大河：狮泉河流向印度，成为印度人的母亲河；象泉河是印度萨特莱杰河之源；马泉河是西藏人的母亲河雅鲁藏布；孔雀河是恒河上源支流。

相关知识点：

冈仁波齐神山及四周圣地：蒋扎寺、色龙寺、嘎拉巴湖、13座灵塔、卓玛拉山口、竹捶寺、达儿钦大经幡、恰采岗、天葬台。蒋扎寺大殿壁画。

相关传说：

米拉日巴与苯教大师那惹本琼相约斗法：谁先抵达神山之巅谁就是神山之王。那惹本琼早早奔向冈仁波齐，而米拉日巴大师还在不慌不忙地给众弟子讲经。当那惹本琼快到山巅的时候，米拉日巴突然乘着朝阳中的霞光直飞神山之巅。精疲力竭到达终点的那惹本琼，眼前所见是稳坐山巅、从容诵经的米拉日巴。那惹本琼羞愧难当，连人带鼓滚下山，将山体砸出一道道白雪也掩不住的沟壑，至今可见。

Tipes：

神山在夏季难得露出真面目，神山脚下的塔钦小镇是转山路的起点与终点，有食宿。

拍摄要点：

沿途很多地方均可拍摄冈仁波齐，最好的地点应在玛旁雍措转湖路上，可拍摄神湖与神山的合影。

玛旁雍措

玛旁雍措是神湖之王，意为“永恒不败的碧玉之湖”，湖面海拔近4600米。它不仅是佛教徒心中的圣湖，在印度教中它被称为玛法木湖，是乌玛女神的浴池，凡能碰触她的人将走进勃拉玛的天堂，饮过她的水便可直接进入西瓦天宫，并免轮回之苦。即便是牲畜，只要经过这片土地，也同样可以升天。印度古老的史诗《摩婆罗多》中记载，玛旁雍措是天鹅居住的地方，湖面浮动着清澄的蓝光。玛旁雍措由冰川融水汇聚而成，是世上最透明的水，透明度达14米。湖边有四个洗浴门，是佛教徒与印度香客必去之地，信徒来此接受加持后用各种容器将湖水带回家乡。佛教徒认为此水是胜乐金刚赐予人类的甘露，而四个洗浴门可给人们不同的加持：北为信仰门，可拥有坚定的心；西为洗污门，可洗去尘世的烦恼罪孽；南为香甜浴，可耳聪目明；东方为莲花门，可直接领受观音的甘露。

玛旁雍措转湖路线：拉萨—马攸木拉山（柏油路，1200KM）—转湖入口（柏油路，110KM）—寺院（砂石路，7KM）—楚果寺（砂石路，23公里）—207区道（砂石路，16公里）—转湖入口（67KM）

转湖攻略：

其转湖路是三大圣湖中最短的，也是最容易的，土路部分只有46公里，从靠近普兰的转湖路出来，就能接上207区道。转湖路进口处距离马攸木拉检查站110公里（马攸木拉是阿里地区和日喀则地区的分界），转湖路的土路出口距离普兰县城109公里。按此顺序是顺时针转湖，如果从靠近普兰的出口进入转湖路就是逆时针旋转。按照藏民的传统习惯，转湖是要顺时针转的。如果不介意逆转，从普兰这边进转湖路可以不买门票！

最好携带帐篷、睡袋、食物在湖边扎营。睡袋温标依季节而定，至少在—10°以上。

7、8月是雨季，会经常出现陷车的情况，尤其是17KM—28KM路段。而且7、8月都是牧民放牧的季节，转湖的人也不会很多，沿途经过的两个小寺院的僧人也不多，如果陷车不太容易找救援。

相关传说：

普兰一个小王国的王子到冈仁波齐朝圣，沿途见许多信徒缺衣少食，饥寒交迫，有的甚至饿死在路上。王子悲悯臣民，决定常年以大米供养来此地朝圣的人们，淘米水越积越多，渐渐汇成湖——玛旁雍措。胜乐金刚降服神山周围的魔怪后，便请观音菩萨赐给甘露，把米汤一样的玛旁雍措变成了蓝色。

tipes：

如果自驾车可以在未到霍尔乡时离开219国道，沿转湖线路，途中可拍摄神山、圣湖的合影，当然焦距要足够长。要经过两个小寺院，这里经常聚集着来朝拜的牧民。

有准备的可在玛旁雍措附近露营或在吉吾寺借宿，可拍摄日出日落，除帐篷外最好携带羽绒睡袋。夏季多云雨，岗仁波齐和纳木纳尼峰经常被云雾笼罩。

拍摄要点：

神湖边的吉吾寺是拍摄的好地方，被神山圣湖环绕。吉吾寺下有大片的玛尼石堆、经幡，也有来朝圣的藏民在这里经过，是拍摄圣湖绝好的地方。在吉吾寺山顶拍摄也不错。拍摄时间最好在傍晚6点以后，夏季日落时间要在9点左右，一定要坚持到最后一刻。

11、女神峰与鬼湖：纳木那尼峰&拉昂措

纳木纳尼是智慧女神峰，拉昂措则被冠以鬼湖之称。他们俩与鼎鼎大名的神山冈仁波齐和圣湖玛旁雍措为伴，似乎永远处于被忽略的地位。纳木纳尼峰海拔7694米，与冈仁波齐遥遥相对。拉昂措藏语意为“有毒的黑湖”，虽与玛旁雍措一水相隔，圣湖是淡水，鬼湖却是咸水。玛旁雍措的海拔比拉昂措高出2米，所以总是圣湖的水流入鬼湖。

相关传说：

传说纳木那尼是喜马拉雅王国的公主，冈仁波齐是冈底斯王国的王子，他们相爱并结为夫妻。玛旁雍措是龙王之女，因厌倦了水族男子便把眼睛变做一面湖水，寻找能令自己心动的男子。在一年一度的赛马会上，冈仁波齐在妻子的陪伴下夺魁，他的英姿也让玛旁雍措动容，冈仁波齐在人群中看见一双湛蓝魅惑的眼睛……纳木那尼最终没能留住冈仁波齐的心，决定返回喜马拉雅王国，却在太阳升起前与冈仁波齐一起化成冰峰，永远遥望。

拍摄要点：

拍摄纳木纳尼峰和拉昂措，除了在国道边近距离拍摄外，还可在位于冈仁波齐附近的蒋扎寺拍摄远景。这个角度比较少人拍摄。

12、魔界：扎达土林

“扎达”一词由扎布让宗、达巴宗的首字而来，意思是“草和箭”。这里是阿里地区的中心地带，象雄和古格王朝的所在地。

扎达土林位于阿里扎达县境内，是由古大湖的湖盆及大河河床经长时间流水侵蚀而形成的极为独特的高原地貌。绵延170公里，宽45公里，平均海拔4500米的土林地貌，在千万年的风蚀雨琢中定型，有的威严、震慑，有的温柔甜美，有的如城堡、士兵，有的如佛塔……置身其中，加上高原迷幻的光影，如魔界。

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进出扎达有三条路：达巴沟、扎达沟、巴尔沟。巴尔沟已是柏油路，最难走的是达巴沟，尤其夏季，河水最深处可没过吉普车的机器盖。扎达沟次之，雨季如果听到类似打雷的声音，就算没有下雨也要马上扔了车往山上跑，因为那是洪水来了的声音。

注意：如果没有充足的准备最好不要在土林里乱转，很容易迷路，有些本地的牧羊人都会在土林中迷失方向。

拍摄要点：

拍摄土林选好拍摄时间是关键：最好是傍晚时分（日落时间：夏季21:00前，秋冬19:30前），正午的阳光无法使土林叠出玄妙的影子。要提前抵达拍摄点，高原天气变化迅速，经常会出现局域光或晚霞，光圈一定要收缩到位，保证良好的景深。如果是雨季更好，天空云层每秒不同的变化都能使土林更加出彩。巴尔沟有一处修好了观景台，可拍摄全景，此处需用中长焦，并应用拼接手段。

13、谜：古格故城

古格故城，即古格王朝遗址，是一组依山势而起的佛寺、王宫及防御工事建筑群。其建筑于一座300多米高的黄土坡上巧妙建立，四周地势险峻，易守难攻，城堡外围还有防卫墙、碉楼，城堡之内有暗道、射击孔，而整座城堡的东侧为悬崖峭壁……洞穴、碉楼、佛殿、王宫有序布局，暗道和防护墙穿梭其间，迂回曲折地通向山顶王宫。现存的几座佛殿为度母殿、红殿、白殿、坛城殿、大威德殿，所有佛殿内均不存完整的塑像。

知识点：

阿里三围与古格王朝

9世纪，雄霸一时的吐蕃王朝分崩离析，其后裔吉德尼玛衮逃至阿里普兰，与当地土王的女儿成婚，并继承王位。尼玛衮的三个儿子（贝吉衮、德祖衮、扎西尼玛衮）分别被派往三地为王，形成“阿里三围”之势。孟域（即芒域，也作玛域）这片被称做“湖泊环绕的地方”包括了日土、拉达克一带，最终成为“阿里三围”中统治最牢固、传承时间最长的王国，并曾一度将整个“阿里三围”及临近诸多小邦国纳入自己的势力范围。“雪山环绕的地方”为普兰一带，是吐蕃后裔吉德尼玛衮西逃阿里的第一个落脚点，更是他的发迹之地。“岩石环绕的地方”即扎达一带，古格王朝所在地。一位国王放弃了王位，出家为僧，取法名益希沃，建寺传法，派臣民至印度学习，迎请著名的阿底峡大师进藏传法……使阿里成为了西藏佛教后弘期“上路弘传”的源头。古格王朝历史传承中有诸多未被考证的史实，其王统世系也不甚明了。古格王朝约存在了700年，最终灭于战火，也有说灭于天主教的到来。各路专家学者四处寻找古格的后裔，至今未果。古格王朝只给人们东嘎、皮央石窟的精湛壁画，留下了古格王宫与佛寺交融的艺术，留下了托林寺的壁画与佛塔，以及香孜、玛囊、卡尔普、多香、达巴等未被开放的遗迹……同时给后人留下了数不清的谜团。

“擦擦”(tsha--tsha)

一词源于梵文的sa-chaya，意思是真相或复制，“擦擦”是一种用凹形金属模具塑造的一种小泥塔或小泥像。

制作过程：1、和泥，2、按金属模具大小揉泥，3、把泥装进模具，4抹平，5扣出，6晒干，7上色

拍摄点：擦擦多被放置在寺院周围的佛塔边、祭祀山神处、煨桑台等圣地，民间也有习惯当家人去世后，将其骨灰和泥做成擦擦放到各个神圣的地方。旅行途中多可碰到。

拍摄擦擦注意事项：要表现此类铸模泥质小佛像需要细腻的细节刻画，故应使用最低感光度，注意光源最好是顶光漫散射光。如有可能将擦擦正面处于阴影中，获得低反差细腻的层次。如果擦擦所在位置不能任意摆放，外接闪灯反射闪光是非常便利的方法。

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现存的佛殿内严禁拍照，建议携带手电以欣赏绝妙的壁画。古格故称以及扎达县城附近有很多古塔，古塔中铺满裸露的擦擦。藏族人认为拿走擦擦是不吉利的，最好尊重此习俗。古格故城附近的扎布让村有很多家庭旅馆，食宿条件不错。

拍摄要点：

千里迢迢来到扎达、古格，怎么都该多住几天，等等光线，城堡以外的大片空地上还有一些残损的佛塔、佛殿遗迹，一定要四处走走才能找到拍摄故城那属于你自己的最佳的位置。夏季在19：30以后太阳会落在古格的山后。

14、托林寺

托林寺又叫托丁寺，“托”为“高空”，“丁”为“飞翔”，所以托林寺意为“盘旋在空中的寺院”。该寺于996年创建，几经战乱毁坏复又重修扩建，是藏传佛教后宏期一座重要的寺院，著名的古印度大师阿底峡曾在此地译经传法。相传，拉喇嘛益希沃在选建寺地点时曾将犍稚（寺院报时的器具）抛向天空，建寺地点为犍稚落下的地方。托林寺由杜康（集会殿，也称红殿）、拉康嘎布（白殿）、色康（黄金殿）、朗巴朗则（迦萨殿）及诸多佛塔组成。佛殿内部不允许拍照，但那融合了印度、尼泊尔和拉达克艺术精粹的壁画、造像和建筑艺术，足以让人大饱眼福。

相关传说：

益希沃为了迎请阿底峡大师，去采集黄金，不料被伊斯兰噶尔洛人俘虏，要么改信伊斯兰教，要么用等身量的黄金来赎。当时的古格国王带着黄金去赎益希沃，却还差一个头那么多的金子。于是，这位励志宏传佛法的大师放弃了自己的生命，用这笔可救性命的黄金迎请来了阿底峡大师。

相关知识点：

阿底峡大师

阿底峡（982－1054年），本名月藏，法名吉祥燃灯智。古印度僧人、佛学家，当时最有声望的大班智达（学者）。他原是孟加拉国的王子，原名月藏，法名燃灯智。5岁就会诵经，10岁就开始学习各种法术，以后又学习了外道和印度本土文化，29岁出家为僧。他拜过无数的成就者为师，还先后当过18个寺院的住持。

当古格派人迎请他到雪域传法的时候，传说他的本尊度母曾预言，他到雪域传法他的寿命将减少20年。但阿底峡大师还是毅然踏上了赴雪域传法的道路。他到达古格的时候已经60岁了（1042年），三年后正当他准备回印至尼泊尔边境时，适逢战乱，交通阻断，恰好此时西藏译师仲敦巴前来迎请他至卫藏地区弘法，九年后圆寂在拉萨附近的聂堂卓玛拉康。其间著书译经，对西藏佛教后弘期的振兴有着举足轻重的作用。

佛塔

藏语称“曲丹”，佛教标志性建筑，藏传佛教中的佛像、佛经、佛塔分别为身、语、意之依托。佛塔最早从印度传入，其形状有八种类型，代表了佛陀一生的八大事业：聚莲塔、菩提塔、吉祥多门塔、神变塔、天降塔、离合塔、尊胜塔、涅槃塔。

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佛殿内不能拍照，最好准备手电，才能看清昏暗佛殿里的壁画。

拍摄要点：

托林寺外的佛塔、塔林、附近山坡上的废墟以及远处的土林都是值得拍摄的地方，拍摄时机最好是傍晚，象泉河在托林寺外缓缓流过，如一条条金线。尤其是夏季，天空的云层会让你有意外的惊喜，一定要坚守到最后一刻，三脚架是不可缺少的，还需注意防风。

15、孔雀河沿岸：贡不日寺、“尼泊尔大厦”&边贸市场、科加寺&普兰服饰

1）贡不日寺

贡不日寺，位于普兰县城孔雀河北岸，也称贡普寺，是一座修建在悬崖峭壁上的寺院，人们习惯称其为“悬空寺”，属止贡噶举。在民间传说中，这里曾是洛桑王子的宫殿。三间窄小的佛殿由栈道相连，其中杜康殿内的壁画极为珍贵，绘有止贡噶举祖寺止贡提寺的全景图及很多地方神祗，尤其“长寿五女神图”。

普兰的藏语发音其实应为“布让”， “阿里三围”之一，雪山环绕的地方，是吐蕃后裔吉德尼玛衮西逃阿里的第一个落脚点。南与印度、尼泊尔交界，夹在南端的喜马拉雅山脉和北方的冈底斯山脉之间，马甲藏布从中流过。马甲藏布，汉语意思为孔雀河，是恒河上源支流。它从形似孔雀开屏的山谷中发源，灌溉普兰。

相关传说：

很久以前，有两个国家，南方的日登巴和北方的俄登巴。南国的国王残暴贪婪，北国却由贤明的诺桑王子统治着。有一位渔夫，因救了龙王的性命，龙王送给他一条宝绳以作答谢。渔夫用宝绳捆住了天界的仙女依卓拉姆，将她献给诺桑王子为妃。王子对依卓拉姆宠爱有加，引来其他妃子的妒忌。南国发起战争，妃子们勾结巫师，迫使诺桑王子出征，企图趁机加害依卓拉姆。依卓拉姆借助一串具有魔力的璎珞飞回天界避难。诺桑远征回来发现依卓拉姆不在，知道是被其他妃子所迫，一怒之下将所有妃子捆了沉入河底……

相关知识点：长寿五女神

赐予人们智慧、福禄、食物、财富并照管牲畜。首领为扎西次仁玛，骑白狮，手持甘露宝瓶与金刚杵；左上为决班震桑玛，骑着一只鹿，手持宝匣与宝石；左下方为婷吉希桑玛，坐骑野驴，手持魔镜与箭旗；右上方为米玉洛桑玛，坐骑老虎，手持装满粮食的托盘；右下方为达嘎卓桑玛，骑一条龙，手持一束花草与一条蛇。传说距离普兰县城不远的科加村有一座雪山，是她们玩耍的公园。

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贡不日寺后山名达拉卡山，山坡至山顶有大片的废墟，其中有过去的行政机构也有佛寺的遗址，如有体力建议前往。

拍摄要点：

在贡不日寺栈桥上可拍摄普兰县城全景。佛殿狭小以寺院外景为主要拍摄目标。佛殿光线很暗，没有灯光，只有微弱的酥油灯忽明忽暗，一定要带三脚架，拍摄前需征得僧人同意。

2）“尼泊尔大厦”&边贸市场

贡不日寺山脚下有数不清的小洞窟，不知何时何人居住于此，晚期搭建的民居与洞窟浑然天成，居住着来此进行贸易的尼泊尔人和印度人，名“尼泊尔大厦”，虽不是高楼大厦，却成了一道别样的风景。随着普兰边境贸易的发展，如今的边贸市场已搬至县城内，能在此碰上进行贸易的马帮，披着莎莉的印度美女，他们将印度、尼泊尔的香料、手工布匹、化妆品、糖果等运来再将中国的各类小商品、日用品、羊皮、羊毛带回去。

Tipes：

县城内的边贸市场能买到很多有趣的东西，印度、尼泊尔的手工布料，一些内地看不见的日用品等。市场内还有很多有趣的茶馆，十块钱可以吃到地道的咖喱牛肉饭，还包住宿……

拍摄要点：

边贸市场内还可以拍到手工制作木碗的艺人，普兰木碗不仅是藏族人的日常用品，也是一种出名的工艺品。

3）科加寺&普兰服饰

科加村俨然就是边境线上的世外桃源，这里海拔相对较低，村内绿树成荫，四周的青稞田与盛开的油菜花簇拥着科加古寺。从普兰县城至此，一路南行，沿着玛甲藏布（孔雀河）流淌的方向，它在这里流入尼泊尔，最终汇入恒河。科加村最出名的便是那普兰传统服饰，现在拍摄这仅存的四套服装已不是难事。

村里的老人说最初这里并没有村庄，因科加寺里供奉着一尊殊胜的文殊菩萨像，前来朝拜的人汇集于此，慢慢形成了村落。这尊文殊菩萨像是科加寺的宝，战乱、动乱的年代科加寺多次被洗劫，这尊纯银打造的殊胜文殊菩萨像成了劫匪最关注的对象。各种珠宝装饰和银质法器被抢走，文殊像的手臂被砍断，膝盖还被铁锤砸破，部分内藏的宝物丢失。

关于科加寺创建的年代众说纷纭，约在10—11世纪之间。最初创建科加寺的人叫柯日（或科热、阔日），当时的规模很小，到了拉德王统治时期迎请了文殊菩萨像后得以扩建。也有说科加寺由柯日的儿子创建。

相关传说：

传说在拉德王统治时期，来了七位印度的游方僧，他们在此举行法事活动，临走前给国王留下七包银子。国王不知所措，问大师如何处置。大师说此乃财神赐予的妙果，不可留作己用，应为众生造福。国王请来尼泊尔和克什米尔的工匠，在一个叫噶尔仓林的地方，用这笔钱铸造了一尊文殊菩萨像，并邀请仁钦桑布大师为佛像开光，然后用木轮车运往噶尔栋的色康大殿。木轮车行到一块大石头处受阻，不能继续前进。正无计可施之时，文殊菩萨开口说话了：“吾依附于此地，扎根于此地。”于是，国王下令在此地建寺，并在那块大石头上修建宝座供奉文殊菩萨。

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如果冬季前往普兰，纳木那尼山口经常会大雪封山。在普兰逗留的时间如果有限建议清早先去科加村，参观科加寺拍摄传统服饰，中午返回普兰县城后去边贸市场，傍晚时分前往贡布日寺。寺旁有一座山头，有体力的可爬上去拍摄普兰县城全景。

拍摄要点：前往科加村的途中有大片农田，拍摄季节6－8月较佳。拍摄普兰传统服饰可与村长联系，现在村内有4户人家有这样的传统服装，每套服装由村民穿好拍照需付费100元。科加寺内各佛殿是不允许拍照的。

16、石头上的艺术：日土岩画

日土岩画多绘于距今2000－3000年前，均出自古游牧民族之手，极为珍贵。在日土发现的古岩画约有13处，内容有狩猎、骑射、动物、舞蹈等内容。这处岩画是最容易去到的一处，在国道边, 基本保留完整，其余散落在班公湖畔的有日姆栋、阿垄沟等地。

知识点：

班公湖连接的日土及印控克什米尔原是“阿里三围”之一的芒域——湖泊环绕的地方。史料记载，1841年英国唆使克什米尔道格拉军入侵西藏，阿里一带硝烟又起，喀什昆仑山、昆仑山、喜马拉雅、冈底斯，这些地球上最雄壮的山脉也抵挡不了战火的蔓延。次年，道格拉人废黜了拉达克王，森巴（道格拉斯）、拉达克、噶厦政府三方谈判，签订《拉达克协议》。从此，拉达克划出了西藏的地图，芒域也只剩下日土这半壁江山了。

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岩画地点在G219的970KM和971KM之间，路东。

拍摄要点：

岩画位置较高，近距离无法拍摄，建议使用长焦头远距离拍摄。岩画反差低，建议使用高速连拍确保一张清晰影像。

17、鸟儿的故乡：班公湖

班公湖位于阿里地区日土县。日土县被称为“湖泊环绕的地方”，班公湖的藏语为错木昂拉仁波，意思是“长脖子的天鹅湖”。班公湖湖面海拔约4200米，是界湖，一半在阿里，另一半在印控克什米尔。湖水在我国境内的是淡水，到了印度境内是咸水，这应该是班公湖最独特的地方。

班公湖鸟岛是多种鸟类的栖息地，原来岸边有船可登岛参观，后因对鸟儿们的影响太大故而取消。不过，在班公湖边，尤其附近的沼泽、湖滩很容易拍摄到各种鸟儿：黑颈鹤、棕头鸥、鱼鸥、赤麻鸭等。

相关知识点：

黑颈鹤

黑颈鹤又称高原鹤、藏鹤、雁鹅等，是世界上唯一一种生长、繁殖在高原的鹤类。属于中国国家一级保护动物。

赤麻鸭

赤麻鸭，又名黄鸭、黄凫等。栖息于开阔的草原、湖泊、农田等环境中，以各种谷物、昆虫、甲壳动物、蛙、虾、水生植物为食，繁殖期4～5月。

棕头鸥

为鸥科鸥属的鸟类。在中国大陆，分布于新疆、青海、甘肃、西藏、四川、山西、河北、云南、广东等地。拉萨河、雅江沿岸、湖畔湿地多见。

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最好能傍晚赶到班公湖，湖畔有旅馆，第二天清晨还可拍摄班公湖日出。也可沿乡道在湖边行驶，但夏季要小心陷车。从这里继续北上可达新疆。

拍摄要点：

班公湖附近是局域性气候很强，就算日土晴空万里，班公湖也有可能正下着雨。对于拍风光片来说除了选择早、晚光线好的时机外，更重要的也许是擅于等待，大雨过后也许就是彩虹。湖边是拍摄鸟儿的好地方：棕头鸥、班头雁、黑颈鹤……尽量使用高速连拍。

西藏自驾车旅游与营地协会

机构简介☈
西藏自驾车旅游与营地协会是在自治区相关部门和旅发委领导的关怀重视下，经自治区民政厅批准正式注册成立的独具法人资质的社团组织，隶属于西藏自治区旅游发展委员会。协会业务范围是：策划实施自驾游主题活动，发布自驾游营地建设标准和设计建设与管理运营，开展社会公益活动，培训培养自驾车旅游专业领队，发布西藏自驾车旅游线路交通信息和假日流量预警，建立西藏自驾车旅游应急救援指挥中心，承接实施政府招标项目。