看到了经幡，

就看到了青藏高原。

这是一片五彩斑斓的世界，

飘扬在山顶的经幡在猎猎摇曳，

它使你的心灵瞬间宁静、瞬间起伏。

图/王玫

当你第一次看见壮观的经幡随风舞动时，你一定发现了它上面丰富的内容：在这些一片片、一条条的白、黄、红、绿、蓝上，刻满了密密麻麻的经文，六字箴言和大段大段的经书。

图/王玫

西藏自治区文联张鹰老师介绍：最早的风马旗图案中心大都为一匹矫健宝马，马背上驮着燃着火焰的佛法僧三宝。四角环刻着可以排除消极影响的四尊保护神，分别是象征深刻圆满的金翅鸟，象征穿透力的龙，象征警戒状态的老虎和象征胜利的狮子。

这种构图代表金、木、水、火、土五行，寓意五行循环往复、生命经久不息。这就是为什么经幡也叫作“风马旗”的缘故。随着时间的推移，风马旗上的内容渐渐丰富起来，但始终没有脱离佛教的相关内容。

图/王玫

正如民谣中唱道：黄幡象征自现莲，红幡象征雨调和，青幡象征后裔长；红幡插在草坪上，如鹿角光耀眼；红幡插在屋顶上，如红火永兴旺……

以经咒图像木版印于布、麻纱、丝绸和土纸上的经幡图案，是藏族民间木刻艺术的另一种体现。

拉萨附近的尼木县、日喀则和德格是风马旗的三大雕版印制中心。就风马旗艺术而论，川西重镇德格印经院当属一流。

在这座绛红色的寺院里，每年都有大量的经书、经幡出产。

图/金属魔力

印经的工人面对面坐着，一人铺着方形、角形、条形的白、黄、红、绿、蓝等各色布、麻纱、丝绸和土纸，他的同伴用滚轮一样的东西极快地滚过……这其实是我们看到的印制风马旗的最后一步，此前还要经历一套复杂而严密的工序：原材料选择、加工、刻制、校对。

图/赵利山

风马旗的印制过程并不复杂，但却是充满宗教的神圣感。所用的布、纸、油墨必须洁净，木版用过一次必须经过熏桑方可再用，工匠亦应于工作前焚香净手颂经，并应尽量选择朝东南方向的房屋做工作间，否则就会减损风马旗的神圣力。

这样一件沟通俗世与灵界的神物，被藏族同胞看得尤其重要。

在藏族同胞最为重视的藏历新年，家家户户都会为自家迎请新的经幡。初三的早晨，拉萨的藏族全家会集中到自家屋顶的平台，将已经破旧的五彩经幡换下，再换上新请的经幡。当破旧褪色的经幡被取下来时，一家人开始抛洒糌粑，并且高呼“扎西德勒”。仪式结束后，还会将旧经幡送到附近的拉萨河边，他们相信，挂了一年的旧经幡可以消灾去祸，必须放到干净的地方。

平日里，凡是宗教节日、祭祖、乔迁、婚嫁，甚至外出朝拜、办事等，藏族同胞都会到山上挂上经幡，以示对山神的崇敬，祈求山神的庇佑。人们将经幡结得越长越好，挂得越高越好，于是，这些长达数百米的经幡，在山头峡谷之间，在风中发出巨大的声音，像为天上的神佛送去人间的祈祷：幸福万年长。

更有虔诚的藏族同胞请大德高僧为自家迎请的经幡开光。据说，“经大德开光的五彩经幡，若悬挂在家宅屋顶上，或田野、庄园、东南西北中央任何一方，众生皆可对应地往生五方佛利刹土。家宅吉祥，牲畜、植被繁盛，财神围绕，庄稼免受锈病、霜冻、冰雹的损害，五谷丰登。”

拉萨的风马旗，雕版和印刷大致集中尼木县。风马图案严谨而富丽，无论宗教感还是艺术感都显得比较正统。雕版偏重严谨、富丽，表现内容很宽泛，小至一字一马一塔、一句咒语，大至描绘“天界神灵居处”、“如意宝树供养图”等。形象纷繁，线条细密，刀工考究，印刷上选布择色一丝不苟。从横贯于布达拉山与药王山之间那一串串万国旗般随风飘舞的风马旗，人们更多能感受到的是政治、宗教、经济、文化中心区所特有的正统气象。

图/赵利山

藏东风马旗的雕版和印刷主要集中在德格印经院。这里印制的经幡不像拉萨、日喀则，是五颜六色的小风幡。这里是以一块或数块雕版回环往复地印于几丈长的白布上。印色为赭红和黑两种，单纯而强烈，日晒雨淋后更显浑然。它们色泽鲜明，视觉冲击力强烈。