保山市施甸县旅游景点大全_第1页


详情回答:保山哪些个县最好 隐藏详情: 当然是腾冲啦现在很多省上的领导去保山开会都去腾冲现在直接由省上直辖管理的额想去那里玩的的话还是不错诶; 辖区： 5个。一区四县（隆阳、施甸、腾冲、龙陵、昌宁）乡镇： 2个街道、24个镇、46个乡（其中11个民族乡）面积：国土总面积19637平方公里，其中山区占92% ：历史沿革保山，古称永昌。历史上，曾是滇西最早的原始居民“蒲缥人”的栖息地；战国中期，为古哀牢国统治中心；公元前109年，汉王朝在此设县置吏，“哀牢转衰”；公元69年，哀牢王柳貌“内属”，保山市的前身永昌郡宣告成立。文献记载，当时的永昌郡地域极广，大致相当于今滇西、滇南及缅北广大地区，有231897户计1897344人，为卓立东汉的天下第二大郡。此后，经历了三国、两晋、南北朝，天子几度易姓，永昌郡制有存有废，辖地亦有伸缩。至唐宋时期，保山先属南诏，为永昌节度；继归大理，前期仍承节度，后改为永昌府。两个地方民族政权都建都大理，又倚保山为其向西发展的基地。元初，设永昌三千户，隶大理上万户府，后相继改设永昌府、大理金齿等处宣慰司都元帅府（帅府不在大理而在保山）。明代，先后置金齿军民指挥使司、永昌军民府—“保山”这一今名即首用于明嘉靖三年（公元1524年）设保山县为“府附郭”之时。清代设永昌府，领土府一，厅、县、土州、长官司各二及安抚司三，宣抚司五，是全省领州县级政区最多、设治也最复杂的府。辛亥革命后，1913年废府置县，因为甘肃省金水市下有一个县的名称叫永昌，所以易名保山，同时在其原辖地腾冲设腾越道，辖域相当于今保山、临沧、丽江、大理、德宏、怒江、迪庆7地州；1930年裁道设第一殖边督办署，辖12县、10行政区；1940年改设腾龙边区行政监督；1942年设第六区行政督察专员公署，治所移保山；1948年改设第十二行政督察专员公署，治所再移腾冲，辖4县、7设治局三：行政区划保山市辖隆阳区、施甸县、腾冲县、龙陵县、昌宁县一区四县。2个街道、24个镇、46个乡（其中11个民族乡）。面积19637平方千米，人口246.8万。市人民政府驻隆阳区，邮政编码678000。区号0875。隆阳区面积5011平方千米，人口86万。区人民政府驻上巷街，邮政编码678000。施甸县面积2009平方千米，人口33万。县人民政府驻甸阳镇，邮政编码678200。腾冲县面积5847平方千米，人口61万。县人民政府驻腾越镇，邮政编码679100。龙陵县面积2883平方千米，人口27万。县人民政府驻龙山镇，邮政编码678300。昌宁县面积3887平方千米，人口34万。县人民政府驻右甸镇，邮政编码678100; 腾冲，腾冲县位于云南省保山市西南部，西部与缅甸毗邻，历史上曾是古西南丝绸之路的要冲。腾冲县是著名的侨乡、文化之邦和著名的翡翠集散地，也是省级历史文化名城。腾冲在西汉时称滇越，大理国中期设腾冲府。由于地理位置重要，历代都派重兵驻守，明代还建造了石头城，称之为“极边第一城”。; 腾冲，它是旅游的好地方，将来也大有发展前景，是连接东南亚，南亚等的重要口岸，现有驼峰机场，直通北京，上海，成都，广东，它即将申请为国际机场，也是著名翡翠城，大都是缅甸玉。; 没有最好，只有更好。近十年腾冲县的发展突飞猛进，城市建设和旅游文化发展前景显著，但这是得益于全市乃至云南省的支持，随着十二五的全面启动，云南省桥头堡战略的实施，中心城市隆阳区的发展必将厚积而薄发！; 综合其经济实力、发展情况、知名度等考虑应该是腾冲县。


详情回答:我国哪里有温泉？哪里的温泉可以治病？ 隐藏详情: 温泉浴很舒服，我感觉云南的昆明、大理的温泉不错，你去悠哉旅游网看看，那里有专门的温泉游路线，关键是价格是最低的。; 我是云南保山的就说说我们本地的温泉吧..... 云南保山有为数不少的温泉：保山市有金鸡、孟官、百花岭温泉；龙陵县有邦腊掌温泉；腾冲县的温泉稍多有热海、黄瓜箐温泉等；施甸县有石飘温泉；昌宁县有鸡飞温泉。说道温泉可以治病，我了解的只是可以治愈一些不严重的风湿病、一些含硫较大的温泉可以治疗一些普通的皮肤病而已！不好意思！只知道一些粗浅的.......


详情回答:保山市的施甸县和昌宁县哪个未来发展前景好？ 隐藏详情: #春节表情包#; 辖2个县级区（隆阳区、高黎贡山旅游度假区），1个县级市（腾冲市），3个县（施甸县、龙陵县、昌宁县）; 腾冲市发展最好


详情回答:云南保山是一个怎样的地方？最详细点,谢谢…… 隐藏详情: 是一个地级城市，辖区有隆阳区，龙陵县，腾冲县，昌宁县，施甸县，原来是保山地区，是最近几年才升为市的。一年四季的紫外线都比较强（这是和东部城市相比而言），但是气候却很好，冬天也不是很冷，最冷也不会达到0度以下，可以说是名副其实的春城。气候比昆明好多了。但由于是地处高原地区，早晚的温度和白天的温度相差还是大呢。建筑呢不是很现代，高层建筑很少，因为保山是个农业城市，铁路这今年才开始修建，但机场早就有了，生活消费水平也不是很高，夏天的时候水果很便宜，因为保山的潞江坝就盛产水果，尤其是热带水果。高速公路也很发达，只要有车哪都可以去。腾冲是个新兴起的旅游热点，有机会的话可以去看看。还是蛮舒服的呢。希望我的回答能令你满意。


详情回答:云南省保山市施甸县由旺镇的历史 隐藏详情: 也许你点亮了黑夜我的父母就是这样的爱我个个挥洒下的汗水或者泪水谁为了彩蝶双飞点缀翠羽丹霞; 多少事说不尽理还乱爱是矛爱是盾爱就是这样矛把握现在就是创造未来得; 施甸县由旺镇辖街道、杨家、永福、坡脚、大庄、银川、木榔、源珠、华兴、中村、常村、四大庄、躲安、王家、岚峰、大秧田16个村民委员会，164个村民小组，96个自然村。2003年末全镇有10109户，总人口39938人，其中农业人口37026人，占全镇总人口的92.7%。由旺镇位于施甸县坝子北端，距县城18公里，距保山城45公里，历来是施甸县经济发展较快，集市贸易较为兴旺，文化艺术较为繁荣的一个大镇。由旺具有悠久的历史，有新石器时代遗址，有始建于明朝年间的土主庙、西竺庵、太子寺、山耳寺等名胜古迹（图二）；有始建于光绪16年的由旺文笔塔（“文革”遭彻底毁坏，92年又恢复重）；有组建于解放前后至今仍活跃在农村的农民滇剧团和花灯剧团。由旺，是施甸县民间艺术较为丰富的一个乡镇，无论是造型艺术或是表演艺术都具有较为鲜明的地方特色，在县内、市（区）内甚至省内都有一定的影响力。　　从造型艺术上看，有泥塑、木雕、石刻、刺绣、编织、绘画、染织、纸扎等。　　泥塑、木雕、石刻、绘画（图三、四）在由旺的土主庙、西竺庵、太子寺、山耳寺等古建筑上都显示了极高的工艺水平。明、清以来塑造的各种佛象栩栩如生，人物造型有鲜明的性格特点，文革期间遭到彻底毁坏，现又由群众自愿集资重新恢复。由旺老年协会，利用做庙会的机会集资十多万元人民币，对土主庙重新扩建，新建了具有古建筑风格、雕龙刻凤的长廊八格、古亭三座、龙山水池一个，并修平道路、接通电源，每当庙会期间，便举行讲书、洞经、吹打弹唱等民间文艺表演，吸引了不少外地和当地的游客，成为人们闲暇时的旅游点。由旺文笔塔（图五），由原正安皮革工业公司投资14万元人民币重新建造。外观上保留了原来的风格，又超过了原塔的高度。内部是空心的，转角楼梯一直通向顶层，通过瞭望孔可以观赏到四周风光，使由旺这方风水宝地更加增辉美丽，为施甸旅游增色加彩。　　竹编业在由旺比较普遍，农户利用农闲时编织提篮、背箩、竹篮、囤箩、碗箩、坦笆等到集市上出售。作为一种副业收入。这些编织器具制作精密，工艺水平较高，还销售到外地倍受亲睐。　　染织业，自明、清、民国及解放初期，由旺都有私营的染房，备有染缸、晾晒场。用人工织制的土白布染成青布（黑布）、蓝布、红布、黄布等。也有少量的蜡染，染制的花布多用于被包、背腰等。染料从一种植物“甸叶”中提取。由于轻工业的飞速发展，各种色彩鲜艳的棉布、丝绸及化纤布的大量生产，老式染织业已不存在。　　纸扎（图六、七），在解放前和文革后较为时兴，一般有纸人、纸马、灵床、棺罩等。还有专供表演用的如大龙、小龙、仙鹤、旱船、跑驴等。首先用竹篾编制，后用棉的纸裱糊，用布绷制，再上各种颜料、色漆、清光漆等。制作精良、形象逼真，美观大方，有较高的工艺水平和观赏价值，反映出民间艺人的高超技艺。另外，还有用胶泥首先制成模子，再用棉纸层层裱糊，最后绘画、上色、着漆而制作出来的“狮子头”、“笑和尚”、“孙悟空”等面具，也是当地民间艺人的佳作。　　由旺早在1929年便成立了“扶风社”，设置戏箱八个，购置服装、道具价值二万多大洋。先后到缅甸的果敢、耿马及施甸坝八乡地演出，很受群众欢迎。由旺的群众性文艺活动十分活跃，被世人冠以“滇戏之乡”、“花灯之乡”的美称。多年来，无论是省或市组织的农民调演，凡是由由旺镇出队代表县参加演出，大多获奖。而县内举办的文艺调演或大型群众性文艺活动或其他节日活动，由旺从不缺席，演出的节目深受群众欢迎，故而2000年3月由旺镇被云南省文化厅、保山行署命名为“云南民间民族艺术之乡”。　　二、由旺花灯的基本情况　　由旺不但历史悠久、人杰地灵。还是滇西通往南亚的交通要道。由旺人民祖祖辈辈都有爱好和开展丰富多彩的民间文化活动的传统习惯。解放前就有滇剧、老花灯、花鼓、山歌、小调、唱八仙、洞经、耍龙等民间文艺的表演队伍。　　由旺镇现有滇剧团队二个，花灯队十一个，洞经队三个，龙队十个（其中大龙二个队），狮子队48个，高跷队五个，矮跷队一个，八仙队一个，秧歌队二个（其中百人秧歌队一个）、腰鼓队二个。共85个表演队伍活跃在各村各寨，其中由旺街道老年花灯队、银川青年花灯队、银川青年龙狮队影响力较大，演出地点已外延至德宏、缅甸等地。　　由旺，素有施甸县“滇剧窝子”之称。由旺财神庙戏台，建于清朝光绪年间（1875年）。台柱楹联：“檀板谱新声，千古英雄归月胆；梨园传旧事，一时子弟檀风流”。抗战时期，71军87师师长张绍勋撰楹联：“真中假，假中真，上下五千年无非似此；虚若实，实若虚，纵横数万里尽属如斯”。清同治八年（公元1869年）建太平寺戏台。1963年银川公社建盖现代戏台一个，1970年银川中学、由旺中学各建露天舞台一个，1980年由旺街北门建活动戏台一个。　　民国十九年（1930），由旺的杨世昌、杨应昌兄弟二人出资组织“扶风社”，购买了全套戏装。并于民国二十八年（1939年）到缅甸果刚县土司及英国官贵盖厅厅长家演出。　　民国二十七年（1938）年，段林宾筹资成立银川滇剧玩友班。　　“扶风社”、“玩友班”两剧团自成立后，不断扩大，经常活动，同时注重培养新人。先后共演出传统滇剧“秦香莲”、“孔明吊孝”、“山伯访友”、“五台会兄”等160多个剧目。自创滇剧“创业”、“第一炮”、“拥军优属”、“抢婆婆”等10个剧目。在长期的表演和编创过程中，他们对传统的滇剧表演形式进行了大胆的创新。把清唱改为坐唱。代表剧目：《秦香莲》，表演时，由乐手自打自唱，自拉自唱，四个乐手分别饰演包公、陈世美、秦香莲、张龙、赵虎、王朝、马汉七个角色，1981年代表地区参加省农民调演，式荣获表演奖。由旺滇剧靠长辈艺人以教传授，世代相传积累，创造出独具特色的民间乡土文化。　　由旺花灯是从老花灯（玩灯）发展演变而来的一种地方剧种。演出场地由一家一户走上舞台演出。演出时增加故事情节、突出人物性格、明朗戏剧冲突，提高了艺术水平。由旺花灯的曲调始终保持着老花灯的基调，不断地丰富曲牌、剧情。所以在演出时，剧情能抓住观众的心，曲调通俗易懂，幽雅动听，深受广大观众欢迎。　　老花灯相传起源于唐朝贞观年间，是时，国泰民安。起初在正月初二至十五几日中，人们自愿组织起来进行说唱，自娱自乐。逐步发展成固定团体到亲朋好友家或者有钱人家演唱，获取一定的“彩头”（钱物）。传到皇宫后，皇帝李世民微服出宫观看，十分赞赏，与民同乐，于是下旨全国大放花灯，演出范围逐步扩大。从此，花灯这种自娱自乐形式也逐渐在全国流传开来。　　由旺的老花灯是随着外来人员传进来的。起初，较为简单，抗日战争时期，中国远征军七十一军八十八师二六四团进驻由旺，随军带来中原花灯曲调及演唱技法，由旺花灯得以进一步完善。　　起初，花灯演出，有固定时间，每年正月初二至十五日为花灯的表演日。正月初二“出灯”，先到财神庙或山神庙及寺院向神祈祷，唐二（贺彩人）先贺彩，花灯队员演唱《参佛调》，然后才开始为期十四天的演出。正月十五过后，选一天“烧灯”，花灯队员演唱《送王调》，以示一年的表演全部结束。如今，花灯表演已不受时间限制，全年中，各种节庆、私人家做寿或其它红白喜事都可表演，只需在唱词或服饰上稍做变化即可。　　花灯的传统调有：“参佛调”、“十二属”、“猜花调”、“祝英台探梁山伯”、“农谙调”、“劝世文”、“二十四孝调子”、“送王调”等100多首。　　花灯的演出，民国时期一般由一些文艺爱好者自发组织，有的以村寨为单位；有的由几个玩友组成；有的由当地的开明绅士组织几个村寨的文艺骨干进行演出。　　解放后，党委、政府对民间传统文化非常重视，1950年下半年成立秧歌队，每年的年关、节日均由当地政府或群众自发地组织文艺活动。以丰富人民群众节日文化生活。　　1951年由政府组织组织了“歌咏队”。　　1952年成立了“秧歌队”，庆祝土地改革的胜利。　　1954年成立了“由旺、银川文化室”。　　1955年成立了由旺“银川俱乐部”。　　1957年由旺组织了“玩友班”。　　1958年中国人民解放军保山军分区命名“银川公社民兵俱乐部”，并赠送月琴、笛子、板胡等乐器及各种演唱材料。　　1966年至1976年成立“毛泽东思想宣传队”。　　1977年1月成立“银川公社文化站”。　　1981年11月成立“由旺公社文化站”。　　1981年8月银川公社向浙江购买价值近万元人民币的古装戏服及戏剧导具等。; 【具体地址】云南省保山市施甸县由旺镇【邮政编码】678206 望采纳！; 施甸县由旺镇辖街道、杨家、永福、坡脚、大庄、银川、木榔、源珠、华兴、中村、常村、四大庄、躲安、王家、岚峰、大秧田16个村民委员会，164个村民小组，96个自然村。2003年末全镇有10109户，总人口39938人，其中农业人口37026人，占全镇总人口的92.7%。　　由旺镇位于施甸县坝子北端，距县城18公里，距保山城45公里，历来是施甸县经济发展较快，集市贸易较为兴旺，文化艺术较为繁荣的一个大镇。由旺具有悠久的历史，有新石器时代遗址，有始建于明朝年间的土主庙、西竺庵、太子寺、山耳寺等名胜古迹（图二）；有始建于光绪16年的由旺文笔塔（“文革”遭彻底毁坏，92年又恢复重）；有组建于解放前后至今仍活跃在农村的农民滇剧团和花灯剧团。由旺，是施甸县民间艺术较为丰富的一个乡镇，无论是造型艺术或是表演艺术都具有较为鲜明的地方特色，在县内、市（区）内甚至省内都有一定的影响力。　　从造型艺术上看，有泥塑、木雕、石刻、刺绣、编织、绘画、染织、纸扎等。　　泥塑、木雕、石刻、绘画（图三、四）在由旺的土主庙、西竺庵、太子寺、山耳寺等古建筑上都显示了极高的工艺水平。明、清以来塑造的各种佛象栩栩如生，人物造型有鲜明的性格特点，文革期间遭到彻底毁坏，现又由群众自愿集资重新恢复。由旺老年协会，利用做庙会的机会集资　　十多万元人民币，对土主庙重新扩建，新建了具有古建筑风格、雕龙刻凤的长廊八格、古亭三座、龙山水池一个，并修平道路、接通电源，每当庙会期间，便举行讲书、洞经、吹打弹唱等民间文艺表演，吸引了不少外地和当地的游客，成为人们闲暇时的旅游点。　　由旺文笔塔（图五），由原正安皮革工业公司投资14万元人民币重新建造。外观上保留了原来的风格，又超过了原塔的高度。内部是空心的，转角楼梯一直通向顶层，通过瞭望孔可以观赏到四周风光，使由旺这方风水宝地更加增辉美丽，为施甸旅游增色加彩。　　竹编业在由旺比较普遍，农户利用农闲时编织提篮、背箩、竹篮、囤箩、碗箩、坦笆等到集市上出售。作为一种副业收入。这些编织器具制作精密，工艺水平较高，还销售到外地倍受亲睐。　　染织业，自明、清、民国及解放初期，由旺都有私营的染房，备有染缸、晾晒场。用人工织制的土白布染成青布（黑布）、蓝布、红布、黄布等。也有少量的蜡染，染制的花布多用于被包、背腰等。染料从一种植物“甸叶”中提取。由于轻工业的飞速发展，各种色彩鲜艳的棉布、丝绸及化纤布的大量生产，老式染织业已不存在。　　纸扎（图六、七），在解放前和文革后较为时兴，一般有纸人、纸马、灵床、棺罩等。还有专供表演用的如大龙、小龙、仙鹤、旱船、跑驴等。首先用竹篾编制，后用棉的纸裱糊，用布绷制，再上各种颜料、色漆、清光漆等。制作精良、形象逼真，美观大方，有较高的工艺水平和观赏价值，反映出民间艺人的高超技艺。另外，还有用胶泥首先制成模子，再用棉纸层层裱糊，最后绘画、上色、着漆而制作出来的“狮子头”、“笑和尚”、“孙悟空”等面具，也是当地民间艺人的佳作。　　由旺早在1929年便成立了“扶风社”，设置戏箱八个，购置服装、道具价值二万多大洋。先后到缅甸的果敢、耿马及施甸坝八乡地演出，很受群众欢迎。由旺的群众性文艺活动十分活跃，被世人冠以“滇戏之乡”、“花灯之乡”的美称。多年来，无论是省或市组织的农民调演，凡是由由旺镇出队代表县参加演出，大多获奖。而县内举办的文艺调演或大型群众性文艺活动或其他节日活动，由旺从不缺席，演出的节目深受群众欢迎，故而2000年3月由旺镇被云南省文化厅、保山行署命名为“云南民间民族艺术之乡”。　　二、由旺花灯的基本情况　　由旺不但历史悠久、人杰地灵。还是滇西通往南亚的交通要道。由旺人民祖祖辈辈都有爱好和开展丰富多彩的民间文化活动的传统习惯。解放前就有滇剧、老花灯、花鼓、山歌、小调、唱八仙、洞经、耍龙等民间文艺的表演队伍。　　由旺镇现有滇剧团队二个，花灯队十一个，洞经队三个，龙队十个（其中大龙二个队），狮子队48个，高跷队五个，矮跷队一个，八仙队一个，秧歌队二个（其中百人秧歌队一个）、腰鼓队二个。共85个表演队伍活跃在各村各寨，其中由旺街道老年花灯队、银川青年花灯队、银川青年龙狮队影响力较大，演出地点已外延至德宏、缅甸等地。　　由旺，素有施甸县“滇剧窝子”之称。由旺财神庙戏台，建于清朝光绪年间（1875年）。台柱楹联：“檀板谱新声，千古英雄归月胆；梨园传旧事，一时子弟檀风流”。抗战时期，71军87师师长张绍勋撰楹联：“真中假，假中真，上下五千年无非似此；虚若实，实若虚，纵横数万里尽属如斯”。清同治八年（公元1869年）建太平寺戏台。1963年银川公社建盖现代戏台一个，1970年银川中学、由旺中学各建露天舞台一个，1980年由旺街北门建活动戏台一个。　　民国十九年（1930），由旺的杨世昌、杨应昌兄弟二人出资组织“扶风社”，购买了全套戏装。并于民国二十八年（1939年）到缅甸果刚县土司及英国官贵盖厅厅长家演出。　　民国二十七年（1938）年，段林宾筹资成立银川滇剧玩友班。　　“扶风社”、“玩友班”两剧团自成立后，不断扩大，经常活动，同时注重培养新人。先后共演出传统滇剧“秦香莲”、“孔明吊孝”、“山伯访友”、“五台会兄”等160多个剧目。自创滇剧“创业”、“第一炮”、“拥军优属”、“抢婆婆”等10个剧目。在长期的表演和编创过程中，他们对传统的滇剧表演形式进行了大胆的创新。把清唱改为坐唱。代表剧目：《秦香莲》，表演时，由乐手自打自唱，自拉自唱，四个乐手分别饰演包公、陈世美、秦香莲、张龙、赵虎、王朝、马汉七个角色，1981年代表地区参加省农民调演，式荣获表演奖。由旺滇剧靠长辈艺人以教传授，世代相传积累，创造出独具特色的民间乡土文化。　　由旺花灯是从老花灯（玩灯）发展演变而来的一种地方剧种。演出场地由一家一户走上舞台演出。演出时增加故事情节、突出人物性格、明朗戏剧冲突，提高了艺术水平。由旺花灯的曲调始终保持着老花灯的基调，不断地丰富曲牌、剧情。所以在演出时，剧情能抓住观众的心，曲调通俗易懂，幽雅动听，深受广大观众欢迎。　　老花灯相传起源于唐朝贞观年间，是时，国泰民安。起初在正月初二至十五几日中，人们自愿组织起来进行说唱，自娱自乐。逐步发展成固定团体到亲朋好友家或者有钱人家演唱，获取一定的“彩头”（钱物）。传到皇宫后，皇帝李世民微服出宫观看，十分赞赏，与民同乐，于是下旨全国大放花灯，演出范围逐步扩大。从此，花灯这种自娱自乐形式也逐渐在全国流传开来。　　由旺的老花灯是随着外来人员传进来的。起初，较为简单，抗日战争时期，中国远征军七十一军八十八师二六四团进驻由旺，随军带来中原花灯曲调及演唱技法，由旺花灯得以进一步完善。　　起初，花灯演出，有固定时间，每年正月初二至十五日为花灯的表演日。正月初二“出灯”，先到财神庙或山神庙及寺院向神祈祷，唐二（贺彩人）先贺彩，花灯队员演唱《参佛调》，然后才开始为期十四天的演出。正月十五过后，选一天“烧灯”，花灯队员演唱《送王调》，以示一年的表演全部结束。如今，花灯表演已不受时间限制，全年中，各种节庆、私人家做寿或其它红白喜事都可表演，只需在唱词或服饰上稍做变化即可。　　花灯的传统调有：“参佛调”、“十二属”、“猜花调”、“祝英台探梁山伯”、“农谙调”、“劝世文”、“二十四孝调子”、“送王调”等100多首。　　花灯的演出，民国时期一般由一些文艺爱好者自发组织，有的以村寨为单位；有的由几个玩友组成；有的由当地的开明绅士组织几个村寨的文艺骨干进行演出。　　解放后，党委、政府对民间传统文化非常重视，1950年下半年成立秧歌队，每年的年关、节日均由当地政府或群众自发地组织文艺活动。以丰富人民群众节日文化生活。　　1951年由政府组织组织了“歌咏队”。　　1952年成立了“秧歌队”，庆祝土地改革的胜利。　　1954年成立了“由旺、银川文化室”。　　1955年成立了由旺“银川俱乐部”。　　1957年由旺组织了“玩友班”。　　1958年中国人民解放军保山军分区命名“银川公社民兵俱乐部”，并赠送月琴、笛子、板胡等乐器及各种演唱材料。　　1966年至1976年成立“毛泽东思想宣传队”。　　1977年1月成立“银川公社文化站”。　　1981年11月成立“由旺公社文化站”。　　1981年8月银川公社向浙江购买价值近万元人民币的古装戏服及戏剧导具等。　　由旺花灯队自成立至今，经历五十多个春秋，培养出花灯艺术人才六代近四百人。并向上级有关部门输送专业人才数十人。先后共演出传统花灯剧：“三访亲”、“闹渡”、“状元与乞丐”、“游春”、“劝赌”等五十多个剧目。大型歌剧：“洪湖赤卫队”、“红姐妹”、“红嫂”、“白毛女”等，花灯剧移植“沙家浜”等。自创花灯剧“送子参军”、“拥军优属”、“良种迷”、“争婆婆”等六十多个（件）。除参加县、地区文艺调演获奖外。部分剧本刊登在《施甸文艺》、《保山地区剧目选》，云南省戏剧编辑部编辑出版社90年出版的《红红的咖啡果》等刊物。


详情回答:介绍施甸美景的短文50字 隐藏详情: 野鸭湖位于施甸县姚关的山邑村，这里是个旅游观光的好地方。有一次我和爸爸、妈妈去野鸭湖玩。我们大清早就收拾好东西，带好吃的坐车踏上姚关的旅程。转眼间就来到野鸭湖了。刚下车，就看到美丽的荷花，湖中还有小船。于是迫不及待地跳进小船，准备去一睹这美丽的景色。我撑起竹杆，小船缓缓地移动了。呵！好美的一番景象啊！两边的荷花纷纷让开一条水路，他们一动不动，亭亭玉立，像静静地看着我们欣赏他们的美姿。四周静极了，一股凉风迎面吹过，使沁人心脾，舒服极了。看……湖也仿佛是静的，再加上四周的荷花似动非动，湖更静了，船将激起的微波扩散出一道道水纹，才使你感到船在前进，小荷向后移。水是绿的，象一块无暇的翡翠闪烁着美丽的光泽。在四周碧绿的荷花照映下，水就显得更绿了，又象新泡的绿茶一样，清澈见底，恨不得下去品尝一口或者到水里畅游一番。瞧，荷花也好不美丽，个个争奇斗艳。有的荷花尽情的把花瓣向四周伸来，有的却很羞涩，用花瓣把自己裹得紧紧的，不让游人看到自己羞涩的小脸。一股凉风吹来，使你心旷神怡。湖面上微微荡起层层漪涟，湖面被褶皱了，但我的眼前还是那美丽的画面。于是我又来到了上游，却被荷叶堵住了，我只好拨正船头。忽然看见几只棕色的野鸭嬉水的声音打破的湖面的平静，只看见偶尔用那尖细的嘴巴去捉水里的小鱼。如实在不行，它就连身子一起潜下去，非把那鱼抓到手不可。有的在一起游着，好像也来欣赏这里的美景；有的却在嬉戏。这时鱼儿们看见了也来凑凑热闹，来个鲤鱼越龙门，它那银白色的鱼鳞一闪，水花四溅，于是又迅速回到水里。这一精彩的表演只有一瞬间，却让你回味无穷。船靠岸了，但我仍然还沉醉在这美景中，啊！真是“舟在碧波上，人在画中游”。; 清平洞景区，位于云南保山市施甸县姚关镇乌龟山下，距县城20公里，该景区占地面积40亩，是融自然景观和人文景观为一体的旅游景区。它是明万历十三年（公元1585年），永昌参将邓子龙抗缅平叛战争胜利后，休闲期间，邓子龙开凿一山洞，在石壁上自题为“清平洞”，寓滇西战乱平息，各族人民安居乐业之意。清平洞原为一石灰岩天然溶洞，山洞雄浑壮观，洞内清凉，可容百人；洞中有一石，击之声如鼓乐，又有石乳涓滴，下有“石碗”接之，碗中之水永不枯竭；洞分南北二厅，皆石纹奇崛，壁如铁铸，北厅有石床、石凳及石刻弈桌，相传为邓将军当年运筹军机及休息之所；南厅壁高厅阔，可容百余人，乃邓将军卫队“营房”，洞厅中开一孔，正午前后可泻下阳光，洞外石壁上刻“倚剑”、“挂弓”和“课射”，寓意为邓子龙在安全时考虑到可能发生的危险，平时也要提高警惕的思想。南厅石壁上刻“铁壁”、“银瓶”、“天梯”三首诗词，是邓将军赞美石岩之意。沿“天梯”盘旋而上，洞顶有一座别致的看山亭，亭为邓子龙登高赏月处，伫立看山亭，不仅可以欣赏洞前满池莲花，岸柳葱绿，山峦峥嵘，相映生辉，还可眺望姚关古镇和姚关美丽的喀斯特风光，令人心旷神怡。洞前荷香四溢，荷池中飞檐出阁，相传邓子龙当年在此磨砺战剑，故称磨剑亭。亭上有他撰写的盈联：“剑到几时磨就，洞从何处飞来。”据说邓子龙走在亭中磨剑和吟诗，写下了不朽的诗篇，表现出邓将军“披肩执锐，赤胆忠诚”的崇高思想境界，这些诗赋篇章历经了历史的沧桑至今仍向后人昭示着邓将军一腔热血、文武双全、智能超群的英雄形象。洞北侧建有一小亭，内置李根源所书“烹象处”石碑，是邓子龙大败缅象队，烹象犒劳将士的地方


详情回答:云南保山的施甸哪里好玩些！ 隐藏详情: 我是施甸姚关的，我家这里有：清平洞，也鸭湖，火星山。。。还有好多，我们那里的人都非常的好客还有好多好吃的，有时间可以带家人和朋友去玩一下也欢迎你到我家做客; 好玩！我就是云南的！尽地主之谊介绍如下：施甸可考人类文化约一万八千年，有丰富的古生物化石景区，被中外地质学界称为“中国海林檎的故乡”。姚关晚期智人化石距今8000多年。境内有名将邓子龙抗缅平叛古战场、滇西抗战系列遗址。姚关“清平洞”藏有万历年间《恤忠祠记》碑，是云南省重点文物保护单位。云南省委发文为革命传统和爱国主义教育基地。有丰富的地热温泉。别具一格的娲女、石瓢温泉是人们疗养度假的胜地。滇缅公路穿境而过，高等级公路贯穿南北，通讯、电力设施完善。气候温暖如春，盛产粮、烟、糖、茶。腌腊食品色鲜味美闻名遐迩。地热资源境内有38℃—78℃温泉28眼，有云南唯一碳酸泉石瓢温泉、娲女温泉，浴后可治疗皮肤、风湿及胃病。植物资源境内植物种类繁多，主要有云南松、华山松，和栎类；经济林木有核桃、桐油、香果、板栗、石榴、梅子、甜柿；木本药材有柯子、杜仲、橄榄、山楂；珍稀树种有楸木、紫春、黄楠、银杏、柚木。珍稀动物有金丝猴、岩羊、水獭、孔雀、野鸡、白鹇、绿斑鸠、犀鸟、鹦鹉等。。。。。。欢迎你到云南来！; 昆明最主要的景点有：石林世界地质公园、园艺世博园、滇池、翠湖前三个景点非常有名，就不多介绍。翠湖却值得推崇翠湖是昆明人心目中的休闲的好地方，是昆明市区著名风景名胜。如果住在昆明不妨去翠湖边喝喝普洱茶，看看讲武堂。傍晚去翠湖散散步也是很惬意的哦。特色小吃当然过桥米线最为出名，一定要去吃最正宗的过桥米线。去桥香园就行。除此之外小锅米线、豆花米线、气锅鸡、老奶洋芋、烧饵块以及各种野生菌都是昆明特色小吃。凤竹街的凤竹米线店中的豆花米线一定要尝尝哦，虽然是街边小店，但味道却很地道。五华区文林街的端仕小锅的卤饵丝也值得去试试; 不知道你喜欢玩什麽？我是施甸人，可以去水库钓鱼，也可以跑姚关有个清平洞，爬下四大山！施甸风景也不错的，有很多寺庙，你喜欢的话可以联系我！我可以详细的告诉你的！


详情回答:施甸县酒店有哪些 隐藏详情: 感觉这几家还不错，价格建议去旅游网站查查对比一下。石瓢温泉宾馆太平镇等子乡争艳宾馆文化路附近安申宾馆甸阳路...


详情回答:云南施甸县有什么好玩的景点？ 隐藏详情: 施甸县位于云南省西部边陲，怒江东岸，保山市南部，地处东经98°54′至99°21′、北纬24°16′至25°00'之间。东隔枯柯河与昌宁县接壤，南以勐波罗为界与临沧地区为邻，西隔怒江与龙陵县相望，北连隆阳区。县城距保山市政府60公里，距省会昆明654公里. 旅游文化资源朝阳寺坡至大寨门、响山的志留纪、泥盆纪、石炭纪地质剖面以及何元西边塘、滑石板泥盆纪和仁和徐家半坡奥陶纪等古生物化石景区，历为中外地质考察基地，以古生代生物化石“海林檎”丰富而被中外地质学界称为“中国海珐唬粹舅诔矫达蝎惮莽林檎的故乡”。石瓢、娲女、仙人洞、打黑、葫芦口、郭家寨、白沙水、大田坝等温泉，水温在44～70℃之间，水中含多种矿物质，浴后可治皮肤、风湿等病。老黑龙洞、朝天洞、蝙蝠洞、摆榔仙人洞，洞中奇形万状，有很好的开发前景。明将邓子龙抗缅平叛系列遗迹：恤中祠、清平洞、镇姚所城、点将台、大关、小关、里骚关、芭蕉关、茨竹关保留完好，属省级文物保护单位和爱国主义教育基地。