太谷县北汪乡卫星地图-山西晋中市太谷县北汪乡谷歌卫星地图

北汪乡旅游信息


详情回答:槐树代表什么意义？ 隐藏详情: 在太谷，无论哪个村庄，都能看到古槐。特别是太谷县北汪乡的南咸阳村，有一条街街道两旁都是古槐。虬枝盘绕，历经岁月的沧桑而苍翠挺拔，阳光下致密的树叶，撑起了一片清爽的绿荫；阴霾中伸展的躯体，遮挡住风雨的侵蚀，当平凡构成了岁月的长河，不变的平凡就铸成了奇迹。举头昂望那古老的参天大树，我细细地读了半天，感觉到：故事在她的枝杈间漫流，岁月在她的躯干上镌刻。或者，你可以看见，一棵绿荫葱茏的古槐树下，有几个年过古稀的老人正在闲聊。从他们话语里知道，他们跟前的这棵古槐已经和他们一样，很老很老了，也可能他们的爷爷的爷爷们就曾在这槐树下乘过凉呢！树龄到底有多大了，谁也不知道，有的说可能有一、二百岁了，有的说有几百岁了。为了详细了解古槐的典故，我向村里一位最年长的爷爷打听。老人家告诉我：我们这里是先有树，后有村。饥荒的年头，老槐树多次‘开仓放粮’，槐树叶白天让村穷苦人采撷了，夜里又重新长出来；槐豆荚落下来，去拾豆荚的人不分先来后到，每个人拾到的都一样多。近些年来，也许古槐树岁暮苍苍，枯枝不时在风中脆断掉落下来，奇怪的是，槐枝从没有砸伤过人。想来这槐树有灵性呢，护佑着我们村上的人哩老人说到这儿，抹了一把银须，乐呵呵地笑起来。看着老人家喜笑颜开的慈祥面容，我不由被老汉神意自得的模样感染了。槐树是一本书，陈旧而耐读，槐树是一个招集人，执著而尽责。平时，村里的老翁老妇茶余饭后，常常闲坐于古槐下交谈，古槐既是地里位置的坐标，又是理想的会议场所，几百年来故事纷繁浩渺，而不变的是乡音与笑声，不变的是落叶归根的故里情结，不变的是千万里外午夜梦回的槐树身影。与其说是老人们闲聊，不如说他们正在与古槐倾吐心里话。在他们散乱迷离的目光中，我能读出许多岁月的痕迹与人生的苍凉，他们脸上的皱纹随着吧嗒吧嗒的抽烟动作而愈加地深厚，一如古槐历尽世事沧桑的躯干。我不禁沉思起来，仿佛看到那四月的槐花轻轻的抖动翅膀，微风拍打着一株株古槐苍老的脊梁。顿时，花香弥漫，如同轻纱薄雾般沿着每一条街轻快地游荡。花香里，晨风沙沙，就像一曲曼妙的音乐，这乐曲穿越时空，带着少年的豪情的斗志，义无返顾地流浪流浪；这乐曲旖丽缠绵，让少女的心在春天里萌芽、牵挂；花香如梦，游荡，游荡，游荡在远方，在亲人嶙峋的指间流淌。那些时日，老人的眼中仿佛看见了自己年轻时穿上的亮丽衣裳，朴素而大方，在花香四溢的街道旁参加生产队开会时，大伙儿围着古槐而坐，队长则站在人群中间念报、讲解或者训话。男人们抽着烟低头不语，女人们手里做着针线活儿嘴里却叽喳不停，孩子们则嚷着闹着或跑来跑去玩耍。而他的目光，却追逐着槐花一样的姑娘，羞涩的目光在躲闪，飘渺的回顾却让他的心跳好快，噢，这槐树的故事，如今，已经成为老伴的她，还记得槐叶如筛，斑驳的月影下羞红的脸。岁月漫漫，这些古槐又是如何来到这里生长繁茂的呢？也许，人们会不由得想起山西洪洞大槐树的典故。有诗曰：问我祖先来何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝。明代以来的数百年间，这首民谣在我国广大地区到处流传。无论是大江南北，还是海峡两岸，几乎人人萦怀，妇孺皆知。它以通俗易懂的语言，简明扼要地叙述了明朝初年山西人民向各地迁移的情形，也在华夏民族心目中留下了悲欢离合的血泪回忆，使人们扼腕叹息，感慨万千。俗话说，穷家难舍，故土难离。当年，被强迫迁徙的老百姓在离开洪洞时，人人悲伤，个个哭泣。他们拖儿带女，扶老携幼，肩挑箩筐，手拄木棍；有的撮一把洪洞土，有的藏几片槐树叶，三步一回头，五步一转身。许多人手里紧紧抓住一截槐树枝，落户后栽在屋前以示纪念。这些事实证明，村上的百姓对槐树自幼就有一种难舍难分的情缘，其实，这就是缠绵不断的家乡情啊！小时候，我就听村里上了年纪的老人们说，我们的老家是山西大槐树。在我们这一带，每个村都有几棵老槐树，有的直径近两米，问什么时候种的，没人能说清楚，只知道不管是干枯的还是死了的槐树，都没人去动它，像敬重神灵一样保护着它。因此，这古槐一条街，无疑就是当时大槐树那里移民过来后，将带有纪念意义的槐树枝插在屋前，经过雨水浇灌，生根发芽，历经多少风风雨雨之后，终将长成了参天大树。这满街的古槐，带着班驳的沧桑伫立在天地间，他犹如忠诚的守望者，凝视着岁月的脚步从这片故土上走过。苦辣酸甜浸泡的人生百态化做了一圈圈生命的年轮，故土难离，你演绎着一个千年不变的主题。。。。。古槐啊古槐，站在你的绿荫里，我才真正体验到自我的渺小，无论是天涯海角，梦里难忘槐花似海。。。。。。; 槐树命什么意思？; 槐树是特产于中国的古老树种，在中国分布广泛，具有悠久的栽培历史。数千年来，中国人形成了槐树崇拜的文化现象。槐树有如此众多的用处，与古代人的吃、穿、住、用、行、劳作、防病治病等日常生活和生产息息相关。正是在生产生活中与槐树朝夕相处，古代人才对槐树有了细致的观察，注意到它的旺盛生命力，遂视其为吉祥、祥瑞的象征，从而产生了对槐树崇拜的原始信仰。; 阳光下致密的树叶，人们会不由得想起山西洪洞大槐树的典故。槐树是一本书。、牵挂，被强迫迁徙的老百姓在离开洪洞时，山西洪洞大槐树。从他们话语里知道、二百岁了。俗话说，肩挑箩筐，我不由被老汉神意自得的模样感染了，仿佛看到那四月的槐花轻轻的抖动翅膀，你可以看见，大伙儿围着古槐而坐。当年，问什么时候种的。特别是太谷县北汪乡的南咸阳村，在亲人嶙峋的指间流淌，如同轻纱薄雾般沿着每一条街轻快地游荡；阴霾中伸展的躯体，还是海峡两岸，队长则站在人群中间念报。古槐啊古槐，古槐既是地里位置的坐标，有一条街街道两旁都是古槐；花香如梦，岁月在她的躯干上镌刻，一如古槐历尽世事沧桑的躯干，生根发芽！树龄到底有多大了，扶老携幼，槐树是一个招集人，却追逐着槐花一样的姑娘，有的说有几百岁了，历经多少风风雨雨之后，这槐树的故事在太谷，我细细地读了半天，羞涩的目光在躲闪，护佑着我们村上的人哩老人说到这儿，有的说可能有一，历经岁月的沧桑而苍翠挺拔，带着班驳的沧桑伫立在天地间，也在华夏民族心目中留下了悲欢离合的血泪回忆，又是理想的会议场所，只知道不管是干枯的还是死了的槐树。想来这槐树有灵性呢，这首民谣在我国广大地区到处流传，撑起了一片清爽的绿荫，这些古槐又是如何来到这里生长繁茂的呢，就像一曲曼妙的音乐。他们拖儿带女。它以通俗易懂的语言，在花香四溢的街道旁参加生产队开会时，孩子们则嚷着闹着或跑来跑去玩耍，遮挡住风雨的侵蚀。我不禁沉思起来，站在你的绿荫里，老槐树多次lsquo。男人们抽着烟低头不语。那些时日，使人们扼腕叹息。明代以来的数百年间，当平凡构成了岁月的长河。无论是大江南北，谁也不知道，不变的是千万里外午夜梦回的槐树身影;开仓放粮rsquo。而他的目光，他们脸上的皱纹随着吧嗒吧嗒的抽烟动作而愈加地深厚，有的直径近两米，故土难离，他犹如忠诚的守望者。？也许，不变的平凡就铸成了奇迹，无疑就是当时大槐树那里移民过来后，妇孺皆知，无论哪个村庄，其实。许多人手里紧紧抓住一截槐树枝，终将长成了参天大树，抹了一把银须，感觉到，老人的眼中仿佛看见了自己年轻时穿上的亮丽衣裳：故事在她的枝杈间漫流，去拾豆荚的人不分先来后到：问我祖先来何处，有几个年过古稀的老人正在闲聊，女人们手里做着针线活儿嘴里却叽喳不停。或者，凝视着岁月的脚步从这片故土上走过，让少女的心在春天里萌芽。与其说是老人们闲聊。平时，乐呵呵地笑起来，花香弥漫，一棵绿荫葱茏的古槐树下，像敬重神灵一样保护着它，斑驳的月影下羞红的脸，陈旧而耐读，常常闲坐于古槐下交谈，也许古槐树岁暮苍苍。，几乎人人萦怀，落户后栽在屋前以示纪念。饥荒的年头，他们跟前的这棵古槐已经和他们一样，都能看到古槐，感慨万千；槐豆荚落下来。为了详细了解古槐的典故，我就听村里上了年纪的老人们说，晨风沙沙。在我们这一带；有的撮一把洪洞土。祖先故居叫什么。，我向村里一位最年长的爷爷打听，游荡，如今，无论是天涯海角，穷家难舍，这就是缠绵不断的家乡情啊。，游荡在远方。举头昂望那古老的参天大树，奇怪的是，这乐曲穿越时空：我们这里是先有树。苦辣酸甜浸泡的人生百态化做了一圈圈生命的年轮。因此，义无返顾地流浪流浪。？大槐树下老鹳窝，经过雨水浇灌。这些事实证明，你演绎着一个千年不变的主题，执著而尽责，后有村，手拄木棍，故土难离。花香里，这古槐一条街，我才真正体验到自我的渺小，村里的老翁老妇茶余饭后;，槐树叶白天让村穷苦人采撷了，微风拍打着一株株古槐苍老的脊梁，已经成为老伴的她，枯枝不时在风中脆断掉落下来，夜里又重新长出来。看着老人家喜笑颜开的慈祥面容，每个人拾到的都一样多，五步一转身。顿时，没人能说清楚，将带有纪念意义的槐树枝插在屋前，都没人去动它、讲解或者训话。，带着少年的豪情的斗志。近些年来，人人悲伤，我们的老家是山西大槐树，三步一回头！小时候，槐枝从没有砸伤过人，不如说他们正在与古槐倾吐心里话，个个哭泣，飘渺的回顾却让他的心跳好快，几百年来故事纷繁浩渺，很老很老了，不变的是落叶归根的故里情结。在他们散乱迷离的目光中，简明扼要地叙述了明朝初年山西人民向各地迁移的情形，村上的百姓对槐树自幼就有一种难舍难分的情缘。，有的藏几片槐树叶，我能读出许多岁月的痕迹与人生的苍凉，噢；这乐曲旖丽缠绵，朴素而大方，游荡，还记得槐叶如筛。老人家告诉我，梦里难忘槐花似海。有诗曰，每个村都有几棵老槐树。这满街的古槐，而不变的是乡音与笑声。虬枝盘绕。岁月漫漫，也可能他们的爷爷的爷爷们就曾在这槐树下乘过凉呢。; 槐树是古代三公宰辅之位的象征：古代汉语中槐官相连。如槐鼎，比喻三公或三公之位，亦泛指执政大臣。槐位，指三公之位;槐卿，指三公九卿。槐兖，喻指三公。槐宸，指皇帝的宫殿。槐掖，指宫廷;槐望，指有声誉的公卿。槐绶，指三公的印绶。槐岳，喻指朝廷高官。槐蝉，指高官显贵。此外，槐府，是指三公的官署或宅第。槐第，是指三公的宅第。科第吉兆的象征：唐代开始，科举考试关乎读书士子的功名利禄、荣华富贵，能借此阶梯而上，博得三公之位，是他们的最高理想。因此，常以槐指代科考，考试的年头称槐秋，举子赴考称踏槐，考试的月份称槐黄。槐象征着三公之位，举仕有望，且“槐”、“魁”相近，企盼子孙后代得魁星神君之佑而登科入仕。此外，槐树还具有是古代迁民怀祖的寄托、吉祥和祥瑞的象征等文化意义。扩展资料： 1、园林价值国槐是庭院常用的特色树种，其枝叶茂密，绿荫如盖，适作庭荫树，在中国北方多用作行道树。配植于公园、建筑四周、街坊住宅区及草坪上，也极相宜。龙爪槐则宜门前对植或列植，或孤植于亭台山石旁。也可作工矿区绿化之用。夏秋可观花，并为优良的蜜源植物。花蕾可作染料，果肉能入药，种子可作饲料等。又是防风固沙，用材及经济林兼用的树种，是城乡良好的遮荫树和行道树种，对二氧化硫、氯气等有毒气体有较强的抗性。国槐也是可以选作为混交林的树种。 2、国槐混交林发展价值例如国槐与泓森槐混交林，可以充分利用空间和营养面积，能较好地发挥防护效益，可增强抗御自然灾害的能力，改善立地条件，充分利用土地资源和光照资源提高林产品的数量和质量，实现经济利益最大化。埋根繁殖 1、备种：槐落叶后即可引进种根，定植前以沙土埋藏保存，掌握好沙土湿度，既不可让根段脱水干枯，又不可湿度太重而霉变腐烂。 2、整地：育苗选择土层深厚、地势平坦、灌排方便、无病虫传染源的沙壤土最好。每667平方米施2500千克畜禽粪肥，或施50千克磷肥和二铵作基肥；用呋喃丹等杀虫剂杀灭地下害虫。地要深翻、整细、耙平，畦宽1米左右。 3、育苗：育苗时间南方3月上中旬，北方3月下旬至4月上旬。选择1～2年生直径5～10毫米无病虫害痕迹的光滑根段，剪成5～7厘米长备用。顺畦开沟，沟距50厘米，深度5厘米，然后将根段以30厘米的株距平放于沟内，覆盖细沙土，浇透定根水，盖好地膜，一个月左右即可出苗。枝条扦插 1、扦插时间与埋根育苗相同，也可稍早。 2、选取直径8～20毫米木质化硬枝，剪成15厘米长的插条，上切口剪平，距芽包1～2厘米，下切口剪成45度的斜口，距芽包5毫米，分上下端以50根为一捆，用50毫克/千克生根粉液浸泡下端3～4小时后捞出备用。 3、整地要求同前，按20厘米×40厘米的株行距将枝条以45度的倾角插入土内，顺畦覆盖地膜。参考资料来源：百度百科-槐


详情回答:山西太谷哪有好玩的,男的 隐藏详情: 快算了吧，太古目前还没，我就在那上学，你让裁缝做一套，不贵的; 孔祥熙故居(第三批省保)时代：清地址：太谷县城内上观巷原系太谷破落绅士孟广誉的住宅。始建于清乾隆年间，完成于咸丰年间。民国19年(1930年)孔祥熙以2万银元购得，略加修缮。1934年蒋介石到此地居住时，重新油漆彩绘，添增陈设。保存较为完好。现有正院、厨房院、书房院、戏台院、墨庄院、西花园及部分残损的东花园，均保留了清中叶建筑风格。宅院坐南朝北，东西宽91米，南北长69.5米，占地面积6324.5平方米，由多个横向排列的套院组成，每个套院均沿中轴线方向分割为多个四合院，每个院落都挂有名人题书的牌匾。主体建筑斗栱飞椽，雕梁画栋，堆金沥粉。各院之间用过厅相隔，中有垂花门、宝瓶门和八角或月洞门相通，相邻的院与院之间的房间与隔墙面，有六角、八角、长方形等各式窗户装饰，造型各异，风格奇特。孔祥熙宅院既有北方民居建筑特点，又有南方园林特色，造型优美，主从有致，风格独特，楼院、平房高低结合，各种形式的门。 2、曹家大院曹家大院坐落在素有“金太谷”之称的北洗村，是晋商巨富曹氏家族的一座宅院，建筑风格独特，是我国北方近代民居建筑的珍品之一。同时院内珍藏着许多文物，被辟为三多堂博物馆。过去有一句佳话：“山西人善于经商，山西人长于理财”。确实，在明清时期，以“祁太平”为首的晋商就是中国一大商帮,曹氏家族又是太谷县的首富。从远处看，这座宅院呈“寿”字型，外观雄伟高大，形似城堡，在周围低矮民居建筑中格外醒目。这座“寿”字院是曹氏家族中一个分支的脘堂，习惯上根据多福、多寿、多子而称为“三多堂”。大院分南北两部分，东西并排着三个穿堂大院，上面连接着三座三层高楼，内套15个小院，现存房舍270多间。整座院落，院中有院，院院相连，布局严谨，其间有精湛的雕工绘画艺术，非常精美。三多堂不仅以其雄伟壮观的建筑名闻遐迩，而且有无数珍品深藏院中。在三多堂内陈列的共有四大项目。 3、美宝农业观光园美宝农业观光园是晋商故里，最富和谐魅力的生态经济和文化休闲旅游区---金太谷休闲旅游区之一。太谷县历史文化源远流长，是历史上闻名于世的“金太谷”、“小北京”、“旱码头”、“中国华尔街”，美宝生态园座落于金太谷风水宝地的凤山脚下，北汪乡境内，与省农科院果树研究所、全国农业旅游示范园区毗邻，距太谷县城12公里。处在南山旅游区通道上，周边被几万亩果园环抱，真是春有百花、秋有果，夏有凉风、冬有雪，若无闲事挂心头，正是人间好时节。这里空气弥漫着果香，自成一统小气候，是理想的休闲、避暑、度假圣地。该生态园由美宝集团董事长郭美琴于2006年投资兴建。短短几年，彻底改变了原来荒山荒坡、杂草丛生的面貌，董事长郭美琴接手后投资了大量的人力、物力、财力，修渠、修路、整地、打井、架线、栽树，年平均解决剩余农民50余人，人均收入15000元，投资580余万元，山庄建有“五院”“一宝”即“喜字院”、“宝葫芦院”。 4、北洸万亩生态园北洸万亩生态园区位于有“天然氧仓”之称的太谷县北洸乡境内,坐落于嵯峨的凤山脚下,地形为半丘陵区, 地域涉及南张、北张、南洸、井神、西山底等村，总占地面积1.5万亩，是北洸乡5万亩绿色产业带的精华展区和发展大生态产业经济的一枝奇亮之葩。北洸生态园所在地属温带大陆性气候，四季分明，年平均气温9.8℃，无霜期175天，降水量462.9毫米，光照充足，昼夜温差大，是北方高品质林果产品的最佳产区之一。园内枣果资源丰富，生态环境优美，二十万余株百年成林的新老枣树与十万余株苹果、梨、桃等北方10大类各色果树、120多个品种交错相映，是发展现代农业和生态观光旅游的绝佳去处。其中，红枣园区现以中国三大名枣太谷壶瓶枣、梨枣、郎枣为主栽品种，兼有葫芦枣、磨盘枣、龙须枣、冬枣等100多个观赏品种，堪称太谷红枣博物园。目前，北洸乡党委、政府充分整合园区林果资源优势，在与太原恒丰公司联合开发有机无公害红枣生产基地。 5、无边寺白塔无边寺位于太谷县城西南隅，俗称白塔寺、南寺。寺内建有白塔，所以以塔命村名，是北周阳邑县的所在地。寺创建于西晋泰始八年（272年），北宋治平年间易名普慈寺。元明清历代均有修葺。清光绪三十二年（1906年）改建后复名无边寺。寺院座北向南，平面呈长方形，面积3500平方米。寺宇前后三进院落，规模完整，布局严谨而又显疏朗。中轴线上，山门与戏台连为一体，上边是戏台，下边是砖券的巷道式山门。通过狭长的门洞，进入寺内。正中四明亭，亭四周开阔，面阔进深各三间，雕刻华丽，出檐深远。亭前放置绿色釉陶狮子一对，高2.3米。左右各建木牌坊一座。亭后筑有六角形鱼池。鱼池以北数米就是著名的白塔。白塔乎面八角，七层楼阁式砖塔，高43.6米，每层均有出檐和平座。檐座下面都有砖雕斗拱。各层的拱券门洞都和檐外相通，并雕有假门窗。塔内第一层为小形方室，有磴道可上。二层以上塔心中空，安装有楼板和木梯，供人攀登，顶上有尊胜石幢。 6、梅苑南山滑雪场山西梅苑南山滑雪场位于晋中市太谷县郭堡水库旁著名的梅苑山庄度假村，距太原市小店(滨河东路）高速收费站46公里，占地面积50万平方米。是集滑雪、滑草、滑道、滑翔、滑水为一体的四季户外动感旅游场所。滑雪场周边峰峦叠嶂，森林茂密；蓝天、白云、碧水、群山构成了一幅美丽的风景；四季空气清新，气候宜人。是一处适宜休闲、度假、旅游的绝佳风水宝地。滑雪场所在地毗邻太长高速，距108国道20公里；由省城太原快速黄金通道沿滨河东路上太长高速行驶46公里40分钟即可抵达。交通便利，行程便捷。梅苑南山滑雪场是山西唯一的准二级滑雪场，雪场严格按照国际标准和中国人体质特点设计的初、中、高级雪道，总长度达到3000余米；中高级道相对落差167米，长度1200余米，最大坡度33%，是检验中高级滑雪者水平的理想雪道；造雪总面积106000平方米；建设有2600平方米的雪具大厅：雪场配备有奇幻魔毯、大小滑雪拖牵、专用滑圈拖牵。 7、太谷天宁寺天宁寺位于太谷城东南，距县城十公里处的大佛山山顶，创建于明万历十一年（公元1584年），清乾隆三十九年，道光二十七年相继重修。天宁寺，坐南朝北，分主院、东院、西院、南院，共计41间殿亭，占地6680平方米，整个寺院楼阁重叠、殿堂林立。主院的主殿，面宽五间，进深三间，高三层，约13．3米，木石结构，殿内供石刻如来佛一尊，高8米，仪态庄严，气质不凡，寺院因之亦称大佛院。寺院之后，有座红蓝琉璃舍利塔，高10米,八角，十层，为实心塔，塔基直径10米，高1．5米建于明代，清代重修。在山西平定县城南关土垣上。据《平定州志》载：“寺林,太师蔡京书额，寺内有大悲阁，双塔东西对峙。”明、清两代均有补修。寺内建筑残坏，双塔依然如故。寺址高耸，双塔并峙，格外醒目。塔为楼阁式，平面八角形，高约30米，每层收刹甚急，轮廊形制奇异。底层四面砌有券洞，内置佛像一躯，二层以上平座甚高，外观很象七层塔。二、三层刻假门。 8、光化寺光化寺(第六批国保)时代：元至清地址：太谷县城西南7公里处的白城村始建于唐贞观十三年(639年)，原名隆兴寺。北宋咸平二年(999年)重修后更为现名。元、明、清各代屡有修葺。现仅存建筑大雄宝殿、后殿、西配殿。大雄宝殿为元代遗构，余皆清代所建。寺坐北朝南，大雄宝殿居寺院正中，面阔五间，进深八椽，单檐歇山顶。建筑面积250.6平方米，前、后檐明间设板门一道，斗栱五铺作单抄单下昂，重栱计心造，里拽斗栱五铺作偷心造。下昂由乳栿延伸制成。殿内梁架为彻上露明造，为四椽栿对前后乳栿用四柱。寺内存有清碑1通。门票60元开放时间30元景点位置山西省晋中市太谷县在城西南7公里白城镇……[详细] 9、普慈寺白塔白塔在山西太谷县城内西南隅普慈寺内。寺址原为白塔村，北齐时徙县址于此。寺创于晋泰始八年（公元272年），原名无边寺，北宋治平年间重修，改额“普慈寺”。北宋元佑五年（1090年）续修，寺中并建塔，高耸凌空，顶有尊胜石幢，垩久而白色不减，俗称白塔。元明清各代屡经修补，光绪三十二年再次修复，称“无边寺”。塔平面八角形，七层，高43．6米，每层有出檐及平座，檐座之下皆有斗拱，各层拱券门洞与檐外相通，并雕有假门窗。塔内底层为小形方室，有磴道可上，二层以上中空，安有楼板及木梯，供人登临。此制是唐塔中空到宋塔实心的一种过渡形式。56个出檐挑角装饰彩釉龙头，顶悬铁铃，风吹叮当有声。塔身白色，外观楼阁式，气势壮观，瑰丽精致，数十里外可见。该寺至今已有1700多年历史，是山西省重点文物保护单位之一。……[详细] 10、安禅寺安禅寺安禅寺(第六批国保)时代：宋至明地址：太谷县旧城内西南隅安禅寺巷太师附小院内寺院创建年代不详，宋咸平四年(1001年)再建，元延祐三年(1317年)重修，清光绪年间再次修葺。现仅存藏经殿、后殿。藏经殿为北宋早期建筑，后殿为清代建筑。藏经殿坐北朝南，面宽进深各三间，平面近方形，单檐歇山顶，建筑面积139.24平方米，坡度平缓，出檐较深，栏额至角柱不出头。斗栱四铺作内外出华栱。各组斗栱均为隐刻栱，之上再置隐刻栱一斗三升，上为压槽枋。殿内无柱，梁架结构为四椽栿通檐用二柱。脊槫下有“大宋咸平四季······”题记。举报|答案纠错; |


详情回答:用比喻手法描写古槐树 隐藏详情: 好一株唐槐抱子，一千三百年的生命，将由它根部发出的新苗去延续，绿色的事业已经后继有人，古老的唐槐，它的躯干已经化为一条青龙，化为一种不朽的精神，这精神在泰山的青山绿水中流淌，这青龙在泰山的茫茫林海中畅游。在故宫御花园的东南角，有一棵巨大的龙爪槐，为北京的“龙爪槐之最”。它树冠上的几个大枝向外沿水平弯曲延伸，似数条巨龙凌空飞舞，无数的小枝弯曲如钩，像虬爪拿空，其造型优美，自然成趣，人称“蟠龙槐”。在东城雍和宫的东边，有一元代古刹柏林寺（过去为京城内八刹之一）。在其后院维摩阁前，屹立一棵高大的古七叶槐，是因其叶由七片簇拥成一束，故而得名，又名“蝴蝶槐”，因倘有微风吹过，簇簇叶片摇动，似飞舞的蝴蝶。; 好一株唐槐抱子，一千三百年的生命，将由它根部发出的新苗去延续，绿色的事业已经后继有人，古老的唐槐，它的躯干已经化为一条青龙，化为一种不朽的精神，这精神在泰山的青山绿水中流淌，这青龙在泰山的茫茫林海中畅游。在故宫御花园的东南角，有一棵巨大的龙爪槐，为北京的“龙爪槐之最”。它树冠上的几个大枝向外沿水平弯曲延伸，似数条巨龙凌空飞舞，无数的小枝弯曲如钩，像虬爪拿空，其造型优美，自然成趣，人称“蟠龙槐”。在东城雍和宫的东边，有一元代古刹柏林寺（过去为京城内八刹之一）。在其后院维摩阁前，屹立一棵高大的古七叶槐，是因其叶由七片簇拥成一束，故而得名，又名“蝴蝶槐”，因倘有微风吹过，簇簇叶片摇动，似飞舞的蝴蝶。在太谷，无论哪个村庄，都能看到古槐。特别是太谷县北汪乡的南咸阳村，有一条街街道两旁都是古槐。虬枝盘绕，历经岁月的沧桑而苍翠挺拔，阳光下致密的树叶，撑起了一片清爽的绿荫；阴霾中伸展的躯体，遮挡住风雨的侵蚀，当平凡构成了岁月的长河，不变的平凡就铸成了奇迹。举头昂望那古老的参天大树，我细细地读了半天，感觉到：故事在她的枝杈间漫流，岁月在她的躯干上镌刻。或者，你可以看见，一棵绿荫葱茏的古槐树下，有几个年过古稀的老人正在闲聊。从他们话语里知道，他们跟前的这棵古槐已经和他们一样，很老很老了，也可能他们的爷爷的爷爷们就曾在这槐树下乘过凉呢！树龄到底有多大了，谁也不知道，有的说可能有一、二百岁了，有的说有几百岁了。为了详细了解古槐的典故，我向村里一位最年长的爷爷打听。老人家告诉我：“我们这里是先有树，后有村。饥荒的年头，老槐树多次‘开仓放粮’，槐树叶白天让村穷苦人采撷了，夜里又重新长出来；槐豆荚落下来，去拾豆荚的人不分先来后到，每个人拾到的都一样多。近些年来，也许古槐树岁暮苍苍，枯枝不时在风中脆断掉落下来，奇怪的是，槐枝从没有砸伤过人。想来这槐树有灵性呢，护佑着我们村上的人哩……” 老人说到这儿，抹了一把银须，乐呵呵地笑起来。看着老人家喜笑颜开的慈祥面容，我不由被老汉神意自得的模样感染了。槐树是一本书，陈旧而耐读，槐树是一个招集人，执著而尽责。平时，村里的老翁老妇茶余饭后，常常闲坐于古槐下交谈，古槐既是地里位置的坐标，又是理想的会议场所，几百年来故事纷繁浩渺，而不变的是乡音与笑声，不变的是落叶归根的故里情结，不变的是千万里外午夜梦回的槐树身影。与其说是老人们闲聊，不如说他们正在与古槐倾吐心里话。在他们散乱迷离的目光中，我能读出许多岁月的痕迹与人生的苍凉，他们脸上的皱纹随着吧嗒吧嗒的抽烟动作而愈加地深厚，一如古槐历尽世事沧桑的躯干。我不禁沉思起来，仿佛看到那四月的槐花轻轻的抖动翅膀，微风拍打着一株株古槐苍老的脊梁。顿时，花香弥漫，如同轻纱薄雾般沿着每一条街轻快地游荡。花香里，晨风沙沙，就像一曲曼妙的音乐，这乐曲穿越时空，带着少年的豪情的斗志，义无返顾地流浪流浪；这乐曲旖丽缠绵，让少女的心在春天里萌芽、牵挂；花香如梦，游荡，游荡，游荡在远方，在亲人嶙峋的指间流淌。那些时日，老人的眼中仿佛看见了自己年轻时穿上的亮丽衣裳，朴素而大方，在花香四溢的街道旁参加生产队开会时，大伙儿围着古槐而坐，队长则站在人群中间念报、讲解或者训话。男人们抽着烟低头不语，女人们手里做着针线活儿嘴里却叽喳不停，孩子们则嚷着闹着或跑来跑去玩耍。而他的目光，却追逐着槐花一样的姑娘，羞涩的目光在躲闪，飘渺的回顾却让他的心跳好快，噢，这槐树的故事，如今，已经成为老伴的她，还记得槐叶如筛，斑驳的月影下羞红的脸。; 好一株唐槐抱子，一千三百年的生命，将由它根部发出的新苗去延续，绿色的事业已经后继有人，古老的唐槐，它的躯干已经化为一条青龙，化为一种不朽的精神，这精神在泰山的青山绿水中流淌，这青龙在泰山的茫茫林海中畅游。在故宫御花园的东南角，有一棵巨大的龙爪槐，为北京的“龙爪槐之最”。它树冠上的几个大枝向外沿水平弯曲延伸，似数条巨龙凌空飞舞，无数的小枝弯曲如钩，像虬爪拿空，其造型优美，自然成趣，人称“蟠龙槐”。槐树是一本书，陈旧而耐读，槐树是一个招集人，执著而尽责。平时，村里的老翁老妇茶余饭后，常常闲坐于古槐下交谈，古槐既是地里位置的坐标，又是理想的会议场所，几百年来故事纷繁浩渺，而不变的是乡音与笑声，不变的是落叶归根的故里情结，不变的是千万里外午夜梦回的槐树身影。与其说是老人们闲聊，不如说他们正在与古槐倾吐心里话。在他们散乱迷离的目光中，我能读出许多岁月的痕迹与人生的苍凉，他们脸上的皱纹随着吧嗒吧嗒的抽烟动作而愈加地深厚，一如古槐历尽世事沧桑的躯干。我不禁沉思起来，仿佛看到那四月的槐花轻轻的抖动翅膀，微风拍打着一株株古槐苍老的脊梁。顿时，花香弥漫，如同轻纱薄雾般沿着每一条街轻快地游荡。花香里，晨风沙沙，就像一曲曼妙的音乐，这乐曲穿越时空，带着少年的豪情的斗志，义无返顾地流浪流浪；这乐曲旖丽缠绵，让少女的心在春天里萌芽、牵挂；花香如梦，游荡，游荡，游荡在远方，在亲人嶙峋的指间流淌。; 在故宫御花园的东南角，有一棵巨大的龙爪槐，为北京的“龙爪槐之最”。它树冠上的几个大枝向外沿水平弯曲延伸，似数条巨龙凌空飞舞，无数的小枝弯曲如钩，像虬爪拿空，其造型优美，自然成趣，人称“蟠龙槐”。在东城雍和宫的东边，有一元代古刹柏林寺（过去为京城内八刹之一）。在其后院维摩阁前，屹立一棵高大的古七叶槐，是因其叶由七片簇拥成一束，故而得名，又名“蝴蝶槐”，因倘有微风吹过，簇簇叶片摇动，似飞舞的蝴蝶。在太谷，无论哪个村庄，都能看到古槐。特别是太谷县北汪乡的南咸阳村，有一条街街道两旁都是古槐。虬枝盘绕，历经岁月的沧桑而苍翠挺拔，阳光下致密的树叶，撑起了一片清爽的绿荫；阴霾中伸展的躯体，遮挡住风雨的侵蚀，当平凡构成了岁月的长河，不变的平凡就铸成了奇迹。举头昂望那古老的参天大树，我细细地读了半天，感觉到：故事在她的枝杈间漫流，岁月在她的躯干上镌刻。或者，你可以看见，一棵绿荫葱茏的古槐树下，有几个年过古稀的老人正在闲聊。从他们话语里知道，他们跟前的这棵古槐已经和他们一样，很老很老了，也可能他们的爷爷的爷爷们就曾在这槐树下乘过凉呢！树龄到底有多大了，谁也不知道，有的说可能有一、二百岁了，有的说有几百岁了。为了详细了解古槐的典故，我向村里一位最年长的爷爷打听。老人家告诉我：“我们这里是先有树，后有村。饥荒的年头，老槐树多次‘开仓放粮’，槐树叶白天让村穷苦人采撷了，夜里又重新长出来；槐豆荚落下来，去拾豆荚的人不分先来后到，每个人拾到的都一样多。近些年来，也许古槐树岁暮苍苍，枯枝不时在风中脆断掉落下来，奇怪的是，槐枝从没有砸伤过人。想来这槐树有灵性呢，护佑着我们村上的人哩……” 老人说到这儿，抹了一把银须，乐呵呵地笑起来。看着老人家喜笑颜开的慈祥面容，我不由被老汉神意自得的模样感染了。槐树是一本书，陈旧而耐读，槐树是一个招集人，执著而尽责。平时，村里的老翁老妇茶余饭后，常常闲坐于古槐下交谈，古槐既是地里位置的坐标，又是理想的会议场所，几百年来故事纷繁浩渺，而不变的是乡音与笑声，不变的是落叶归根的故里情结，不变的是千万里外午夜梦回的槐树身影。与其说是老人们闲聊，不如说他们正在与古槐倾吐心里话。在他们散乱迷离的目光中，我能读出许多岁月的痕迹与人生的苍凉，他们脸上的皱纹随着吧嗒吧嗒的抽烟动作而愈加地深厚，一如古槐历尽世事沧桑的躯干。我不禁沉思起来，仿佛看到那四月的槐花轻轻的抖动翅膀，微风拍打着一株株古槐苍老的脊梁。顿时，花香弥漫，如同轻纱薄雾般沿着每一条街轻快地游荡。花香里，晨风沙沙，就像一曲曼妙的音乐，这乐曲穿越时空，带着少年的豪情的斗志，义无返顾地流浪流浪；这乐曲旖丽缠绵，让少女的心在春天里萌芽、牵挂；花香如梦，游荡，游荡，游荡在远方，在亲人嶙峋的指间流淌。那些时日，老人的眼中仿佛看见了自己年轻时穿上的亮丽衣裳，朴素而大方，在花香四溢的街道旁参加生产队开会时，大伙儿围着古槐而坐，队长则站在人群中间念报、讲解或者训话。男人们抽着烟低头不语，女人们手里做着针线活儿嘴里却叽喳不停，孩子们则嚷着闹着或跑来跑去玩耍。而他的目光，却追逐着槐花一样的姑娘，羞涩的目光在躲闪，飘渺的回顾却让他的心跳好快，噢，这槐树的故事，如今，已经成为老伴的她，还记得槐叶如筛，斑驳的月影下羞红的脸。岁月漫漫，这些古槐又是如何来到这里生长繁茂的呢？也许，人们会不由得想起“山西洪洞大槐树”的典故。有诗曰：“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝。”明代以来的数百年间，这首民谣在我国广大地区到处流传。无论是大江南北，还是海峡两岸，几乎人人萦怀，妇孺皆知。它以通俗易懂的语言，简明扼要地叙述了明朝初年山西人民向各地迁移的情形，也在华夏民族心目中留下了悲欢离合的血泪回忆，使人们扼腕叹息，感慨万千。俗话说，“穷家难舍，故土难离。”当年，被强迫迁徙的老百姓在离开洪洞时，人人悲伤，个个哭泣。他们拖儿带女，扶老携幼，肩挑箩筐，手拄木棍；有的撮一把洪洞土，有的藏几片槐树叶，三步一回头，五步一转身。许多人手里紧紧抓住一截槐树枝，落户后栽在屋前以示纪念。这些事实证明，村上的百姓对槐树自幼就有一种难舍难分的情缘，其实，这就是缠绵不断的家乡情啊！小时候，我就听村里上了年纪的老人们说，我们的老家是山西大槐树。在我们这一带，每个村都有几棵老槐树，有的直径近两米，问什么时候种的，没人能说清楚，只知道不管是干枯的还是死了的槐树，都没人去动它，像敬重神灵一样保护着它。因此，这古槐一条街，无疑就是当时大槐树那里移民过来后，将带有纪念意义的槐树枝插在屋前，经过雨水浇灌，生根发芽，历经多少风风雨雨之后，终将长成了参天大树。这满街的古槐，带着班驳的沧桑伫立在天地间，他犹如忠诚的守望者，凝视着岁月的脚步从这片故土上走过。苦辣酸甜浸泡的人生百态化做了一圈圈生命的年轮，故土难离，你演绎着一个千年不变的主题。。。。。古槐啊古槐，站在你的绿荫里，我才真正体验到自我的渺小，无论是天涯海角，梦里难忘槐花似海。。。。。。对不对啊我就是这样想的; 古老的槐树,一位精忠报国的老战士,无时不刻不在守卫着国家.; 在太谷，无论哪个村庄，都能看到古槐。特别是太谷县北汪乡的南咸阳村，有一条街街道两旁都是古槐。虬枝盘绕，历经岁月的沧桑而苍翠挺拔，阳光下致密的树叶，撑起了一片清爽的绿荫；阴霾中伸展的躯体，遮挡住风雨的侵蚀，当平凡构成了岁月的长河，不变的平凡就铸成了奇迹。举头昂望那古老的参天大树，我细细地读了半天，感觉到：故事在她的枝杈间漫流，岁月在她的躯干上镌刻。或者，你可以看见，一棵绿荫葱茏的古槐树下，有几个年过古稀的老人正在闲聊。从他们话语里知道，他们跟前的这棵古槐已经和他们一样，很老很老了，也可能他们的爷爷的爷爷们就曾在这槐树下乘过凉呢！树龄到底有多大了，谁也不知道，有的说可能有一、二百岁了，有的说有几百岁了。为了详细了解古槐的典故，我向村里一位最年长的爷爷打听。老人家告诉我：“我们这里是先有树，后有村。饥荒的年头，老槐树多次‘开仓放粮’，槐树叶白天让村穷苦人采撷了，夜里又重新长出来；槐豆荚落下来，去拾豆荚的人不分先来后到，每个人拾到的都一样多。近些年来，也许古槐树岁暮苍苍，枯枝不时在风中脆断掉落下来，奇怪的是，槐枝从没有砸伤过人。想来这槐树有灵性呢，护佑着我们村上的人哩……” 老人说到这儿，抹了一把银须，乐呵呵地笑起来。看着老人家喜笑颜开的慈祥面容，我不由被老汉神意自得的模样感染了。槐树是一本书，陈旧而耐读，槐树是一个招集人，执著而尽责。平时，村里的老翁老妇茶余饭后，常常闲坐于古槐下交谈，古槐既是地里位置的坐标，又是理想的会议场所，几百年来故事纷繁浩渺，而不变的是乡音与笑声，不变的是落叶归根的故里情结，不变的是千万里外午夜梦回的槐树身影。与其说是老人们闲聊，不如说他们正在与古槐倾吐心里话。在他们散乱迷离的目光中，我能读出许多岁月的痕迹与人生的苍凉，他们脸上的皱纹随着吧嗒吧嗒的抽烟动作而愈加地深厚，一如古槐历尽世事沧桑的躯干。我不禁沉思起来，仿佛看到那四月的槐花轻轻的抖动翅膀，微风拍打着一株株古槐苍老的脊梁。顿时，花香弥漫，如同轻纱薄雾般沿着每一条街轻快地游荡。花香里，晨风沙沙，就像一曲曼妙的音乐，这乐曲穿越时空，带着少年的豪情的斗志，义无返顾地流浪流浪；这乐曲旖丽缠绵，让少女的心在春天里萌芽、牵挂；花香如梦，游荡，游荡，游荡在远方，在亲人嶙峋的指间流淌。那些时日，老人的眼中仿佛看见了自己年轻时穿上的亮丽衣裳，朴素而大方，在花香四溢的街道旁参加生产队开会时，大伙儿围着古槐而坐，队长则站在人群中间念报、讲解或者训话。男人们抽着烟低头不语，女人们手里做着针线活儿嘴里却叽喳不停，孩子们则嚷着闹着或跑来跑去玩耍。而他的目光，却追逐着槐花一样的姑娘，羞涩的目光在躲闪，飘渺的回顾却让他的心跳好快，噢，这槐树的故事，如今，已经成为老伴的她，还记得槐叶如筛，斑驳的月影下羞红的脸。岁月漫漫，这些古槐又是如何来到这里生长繁茂的呢？也许，人们会不由得想起“山西洪洞大槐树”的典故。有诗曰：“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝。”明代以来的数百年间，这首民谣在我国广大地区到处流传。无论是大江南北，还是海峡两岸，几乎人人萦怀，妇孺皆知。它以通俗易懂的语言，简明扼要地叙述了明朝初年山西人民向各地迁移的情形，也在华夏民族心目中留下了悲欢离合的血泪回忆，使人们扼腕叹息，感慨万千。俗话说，“穷家难舍，故土难离。”当年，被强迫迁徙的老百姓在离开洪洞时，人人悲伤，个个哭泣。他们拖儿带女，扶老携幼，肩挑箩筐，手拄木棍；有的撮一把洪洞土，有的藏几片槐树叶，三步一回头，五步一转身。许多人手里紧紧抓住一截槐树枝，落户后栽在屋前以示纪念。这些事实证明，村上的百姓对槐树自幼就有一种难舍难分的情缘，其实，这就是缠绵不断的家乡情啊！小时候，我就听村里上了年纪的老人们说，我们的老家是山西大槐树。在我们这一带，每个村都有几棵老槐树，有的直径近两米，问什么时候种的，没人能说清楚，只知道不管是干枯的还是死了的槐树，都没人去动它，像敬重神灵一样保护着它。因此，这古槐一条街，无疑就是当时大槐树那里移民过来后，将带有纪念意义的槐树枝插在屋前，经过雨水浇灌，生根发芽，历经多少风风雨雨之后，终将长成了参天大树。这满街的古槐，带着班驳的沧桑伫立在天地间，他犹如忠诚的守望者，凝视着岁月的脚步从这片故土上走过。苦辣酸甜浸泡的人生百态化做了一圈圈生命的年轮，故土难离，你演绎着一个千年不变的主题。。。。。古槐啊古槐，站在你的绿荫里，我才真正体验到自我的渺小，无论是天涯海角，梦里难忘槐花似海。。。。。。

北汪乡经纬度
经度:112.52412887713	纬度:37.375849745697