彭水苗族土家族自治县鹿鸣乡卫星地图-重庆市市辖县彭水苗族土家族自治县鹿鸣乡谷歌卫星地图


详情回答:重庆的彭水县在重庆的那个方向？ 隐藏详情: 彭水苗族土家族自治县，位于中国重庆直辖市东南部，与湖北、贵州毗邻。位置处于武陵山区，居乌江下游，幅员面积3905.22平方公里。319国道穿过本县，至重庆市中心270公里。; 彭水属于渝东南地区，自然在重庆的东南方啦，你真笨啊; 彭水县阿依河旅游景区重庆市茂云山国家森林公园摩围山景区重庆市彭水县鞍子苗寨重庆市彭水县神龙谷景区重庆市彭水县郁山古镇及盐丹文化旅游区重庆彭水鹿鸣乡向家坝蒙古族村; 彭水苗族土家族自治县，位于中国重庆直辖市东南部，与湖北、贵州毗邻。位置处于武陵山区，居乌江下游，幅员面积3905.22平方公里。319国道穿过本县，至重庆市中心270公里。彭水苗族土家族自治县总面积3903平方千米。总人口62万人（2004年）。北连石柱土家族自治县，东北接湖北省鄂西土家族苗族自治州利川市，东连黔江区，东南接酉阳土家族苗族自治县，南邻贵州省沿河土家族自治县、务川仡佬族苗族自治县，西南连贵州省道真仡佬族苗族自治县，西连武隆县，西北与丰都县接壤。地处北纬28°57′-29°51′、东经107°48′-108°36′之间，东西宽78公里，南北长96.40公里，水陆边界线总长414.90公里，幅员面积3905平方公里。


详情回答:彭水象鼻塞的简介有木有？给我一份象鼻塞的简介好不好？ 隐藏详情: 一、 "象鼻塞碑"的发现及碑刻内容 2010 年1月下旬,笔者在重庆市彭水苗族土家族自治县鹿鸣乡向家坝蒙古族村进行"散杂居民族的文化变迁与文化固守——重庆蒙古族的个案研究"课题专题调查时,与重庆市彭水苗族土家族自治县民族宗教事务委员会民族研究所所长安世均、西南大学硕士研究生廖兴光、长江师范学院历史学本科生杨杰、谢冠军同学等在当地人的帮助下,在向家坝蒙古族村村口的象鼻子洞中内发现两块石碑. 两碑均位于向家坝村象鼻子洞内.象鼻子洞由上洞和下洞组成,为当地人建立的古代军事设施,类似于城墙性质的厚重石墙至今还清晰可见.在所发现两块石碑中,其中一块(以下简称"残碑")已破损为多块,散落于下洞草丛中,部分字迹也已较为模糊,但大部分还可辨认.残碑无碑名,高<?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /> 70cm ,宽50cm ,厚14 cm .另一碑立于象鼻子洞下洞后壁离地 300cm 处,铭文清晰可辨,"象鼻塞"三个大字清晰明了,高95 cm ,宽62 cm ,厚17 cm .残碑和象鼻塞碑碑铭均为直书,碑阴无文字.现将两碑所铭内容兹录如下: [*] 残碑(一) 且吾人,当世乱之.而欤为身家之谋,则城鉴池在所当急.然高地不可守,则其犹有示善者.若我境之象鼻硐,则不然.去年秋,贼匪窜入,吾辈数百人同避硐内,而贼至硐口逡巡而不敢入,其地之可守.亦有门矣,受邀同入,益加修补.千内,厚其垣墉,外复高其沟垒.庶一旦祸变之,亦不至遭其蹂躏.耳是为序. 谭广谭英谭陞谭志尧谭志舜谭志喜张汝翼谭志武张汝康张汝谐刘玉刘琴刘玲刘玩刘珂王永堂石匠刘璋潘朝壁李德才吴正朝吴文炳刘璠徐顺贵刘瑞同治元年八月中浣吉旦立残碑所录共有 199 个汉字,其中有 7 个汉字已无法辨认.另附录人名 24 个.其中,谭姓 7 个,张姓 3 个,刘姓 8 个,吴姓 2 个,徐姓、潘姓、王姓和李姓均为 1 个.在所有人名中,明确标明石匠身份为有 8 个.立碑时间为同治元年,同治为清穆宗爱新觉罗 · 载淳的年号,即公元 1862 年. 象鼻塞碑刻(二) 鉴闻不殆有三,而险居其一.若我境象鼻子,上有老虎岩,耸然而特立;下有落水孔,窈然而深藏.鼻中有一内洞,可容数百余人.内洞上二穴,其一通洞外,其一虚悬岩壁,状若谯门.临上而俯视,断岸千尺,肝胆为之掉栗.此城,我境至险之胜地也.辛酉秋,贼匪入寇.吾与戚族避兵于此,既获平安.今复因其势,而垒石城墙,以为预防之计.倘急有事,而退处其中,则虽有千军万马之来,亦将高枕而卧,莫予毒也.已是为序. 张志端十千文张志周十四千文张汝翼十千文张汝谐十六千文张汝明四千文张汝熙八千文张汝雍二十千文张汝诚十千文王永堂二千文谭朝钦十千文谭朝选八千文谭志喜十五千文谭志轩二千文谭志尧九千文谭志舜七千文吴玉朝七千文吴文炳七千文李德才二千文刘玉两千文刘琴十五千文刘玲七千文刘玩八千文刘璠六千文刘珂六千文潘于忠一千文同治三年九月十八日立象鼻塞碑所录共有汉字 320 个.附录捐款人名 25 个.其中,张姓 8 个,谭姓 6 个,吴姓 2 个,刘姓 6 个,王姓和李姓各 1 个.捐款数额不等,最多的为二十千,最少的一千文.立碑时间为清同治三年,即公元 1864 年. 以上两块碑所录内容,有很多相同之处.第一,碑刻上所录人名均为张姓、谭姓、吴姓、刘姓、王姓、潘姓和李姓等姓氏.同时,张姓和谭姓人数最多,在碑刻人名中排名在第一和第二位.第二,立碑时间均为清同治年间.残碑为同治元年,即公元 1862 年,象鼻塞碑立碑时间为同治三年,即公元 1864 年.立碑时间相差仅为三年.第三,两碑均有关于贼匪入寇时当地民众躲入象鼻洞而脱离险境的记载. 二、立碑的原因与历史背景彭水苗族土家族自治县位于重庆市西南部,东连重庆市黔江区,东南接重庆市酉阳土家族苗族自治县,南接贵州省沿河土家族自治县、务川仡佬族苗族自治县,西邻重庆武隆县,西北与重庆市丰都县接壤,北接重庆市石柱土家族自治县,东北与湖北省恩施土家族苗族自治县后利川市相通.位于武陵山区的西缘地带,居乌江、郁江下游交汇之地 , 为武陵民族走廊的重要交通线上, [1] 古为少数民族聚居之地. 彭水境内居民主要有苗族、土家族、蒙古族、侗族、回族、维吾尔族、满族、仡佬族、哈尼族、壮族、瑶族、布依族等 [2](P12) 共25 个少数民族.这些少数民族可以分为两类:一是自治民族,主要是苗族和土家族;二是非自治民族,即除苗族和土家族以外的 23 个少数民族. [3](P3)2005 年,彭水县共有少数人口人口 268817 人,苗族、土家族、蒙古族和侗族人口最多.少数民族人口占到全县人口总数的 60.46% . [2](P12) 自古以来,彭水为武陵山及周边地区的政治、经济和文化中心,历来为兵家必争之地.再加上少数民族众多,地理环境复杂,也往往是匪患较厉害的地方.历代以来,中央政权的剿匪、平蛮等活动以及彭水及周边地区的少数民族(蛮夷)反抗中央政权和起义,使得彭水及周边地区社会环境相当复杂.故" 彭之邑,在巴渝之东偏,本五溪地.自汉始沐声教,其绣壤与楚蜀土苗相错.故蜀地多名贤,而彭以荒徼." [4](P923) 秦汉时期,彭水属于黔中郡.西汉时,盘瓠部落逐渐强大起来,他们占有武陵、长沙等地,不时"寇掠郡县".东汉时期,彭水及周边地区的少数民族多次反抗,从建武二十年( 44 )起到中平三年( 186 ),武陵蛮反叛 17 次,长沙蛮反叛 3 次,江夏蛮反叛 2 次,零陵蛮反叛 1 次,东汉王朝派大军镇压,平均每 6 年就有一次大规模的军事行动. [5](P10) 隋大业三年( 607 ),包括彭水在内的少数民族发生反叛,隋炀帝派武侯膘骑将军郭荣带兵镇压.大业五年( 609 ),"黔安夷向思多反,杀将军鹿愿,围太守萧造" [6] 清代同治年间,(彭水)"邻氛不靖难,边警时闻,关隘团防,处处皆资捍卫." [7](P926) 向家坝为彭水蒙古族的主要聚居地之一.彭水苗族土家族自治县鹿鸣乡向家坝蒙古族均为均为蒙古奇渥温家族的后代.元朝时在湖北镇守.元末,爆发了著名的红巾军起义,他们战败被赶入四川.于是,当时兄弟 5 人便易族改姓,隐匿民间.元亡后,他们便秘密集聚力量以抗明复元.洪武七年,明帝调集大军歼元势力于合川,兄弟 5 人被追至凤柳桥头,决定各奔前程.临别时,留诗八句作为日后认宗合族的暗语:本是元朝帝王家,红巾追散入川涯.绿杨岸上各分手,凤柳桥头折柳桠.咬破指头书血字,挥开泪眼滴黄沙.后人记得诗八句,五百年前是一家.分别后,其中一人被逼改汉族称姓谭,漂流落籍于夔府(今奉节),定居 240 多年.繁衍九代,至谭启鸾.明末清初,谭启鸾迁至彭水下塘口,改名姓张,名攀桂,后再迁往鹿鸣乡向家坝,现今已传 16 代. [8](P264-265) 可以认为,清代同治年间,蒙古族就已成为向家坝的主要居民. 地方史志记载:清代,咸丰十一年( 1861 年),天平天国翼王石达开部将曾广依率部从木棕河入(彭水)县境,经牛岍铺、保家楼、郁山镇去黔江.在郁山镇与清兵激战.同治二年( 1863 年),石达开的另一部将李福猷率兵从善感乡的周家寨入境,经梅子垭去黔江. [5](P26) 蒙古族是一个尚武的马背民族,精于骑射.彭水蒙古族固然已成为农耕民族,但是却仍然保持着重视骑射的传统.所以他们代代养马,人人喜爱学习骑射.至今村内仍建有马道、箭池. [9](P439) 史载:"彭之人志切同仇,于以剪内患、出外寇,一时挺身杀贼,慷慨捐躯.以及烈女、节妇,铮铮然振纲常而维风化者,故可听其淹没耶?" [7](P926) 由此可以推测,当"长毛贼"犯境时,当地张、谭二姓蒙古族便联合附近姓氏的他族群众,带领戚族躲入象鼻子洞而获得平安.为此,在众人商议下,集资捐款修建象鼻子洞要塞,并建有牢固的军事城墙.时至今日,城墙依然屹立在象鼻子洞洞口,坚固而雄伟.因而,为纪念这一重要历史事件,特立碑以传后世. 据此推断,"象鼻塞碑"和残碑是当地蒙古族等先民为躲避王石达开部将曾广依率部队而修建,时间为同治元年( 1862 年)的"去年秋", 即1861 年秋天."象鼻塞碑"则可能为残碑因碑铭被毁坏后而复立新碑,故时间为"辛酉秋".在重刻碑文和重修或者加固要塞时,张姓、谭姓、刘姓、王姓、李姓、潘姓、徐姓等各族群众有钱出钱、有力出力,共同修建,合力抵抗外敌,历时三年于 1864 年即同治三年正式复立"象鼻塞碑". 三、象鼻塞碑"发现的意义和价值象鼻子洞残碑和"象鼻塞碑"的发现、考释和进一步研究,具有重要的理论价值和现实意义. 第一,地方史研究价值.象鼻子洞两块碑刻的发现和考释,在一定程度上可以弄清清代同治年间彭水向家坝及其周边地区的社会、人口和民族分布等基本问题.通过考释和分析象鼻子洞残碑和"象鼻塞碑",一方面可以为石达开路经彭水并在彭水与清军和当地武装作战的历史事实提供翔实而确切的佐证材料;另一方面,也可以在一定程度上弄清向家坝蒙古族与周边族群的基本情况. 第二,民族史研究价值.至今,向家坝为重庆市境内仅有了两个蒙古族聚居村落之一. 2005 年人口统计数据显示,向家坝蒙古族村现有总人口 1868 人, 422 户.其中,蒙古族 697 人,汉族 533 人,苗族 463 人,土家族 175 人,彝族 1 人.以蒙古族、汉族、苗族居多,分别占总人口的 37.3% 、 28.5% 、 24.8% .至今,因为文献资料不足,作为迁入族群的重庆蒙古族在历史上与周边民族的互动和民族关系仍是学术界所无法弄清的重要问题之一.因此,象鼻子洞碑刻的发现正好弥补了这方面之不足. 碑刻所录内容可以发现以下信息,第一,清同治年间,蒙古族已成为向家坝及周边地区的主要居住者和重要族群.第二,蒙古族已可能在当地社会的政治和经济生活中占主导地位.历史文献和调查资料都显示,向家坝张、谭二姓均为蒙古族,而其他姓氏,如王姓、刘姓、李姓则为苗族、土家族等其他民族.从碑刻所录人名后次序看,张、谭二姓蒙古族在所有排名中总是在第一位或第二位.同时,从碑刻所录人名总数来看,残碑所录人名共 24 个,张、谭二姓蒙古族就占了 10 个,约占到总人数的 40% ,并且没有石匠.在非蒙古族的 14 个人中,石匠就有 8 人." 象鼻塞碑"所录捐款的 25 个人名中,张、谭二姓蒙古族就占了 14 人,几乎占到了总人数的 60% . 因此,可以认为,清朝同治初年,蒙古族在当地社会政治、经济生活格局中占主导地位. 第三,民族关系和族群互动研究的重要材料.在研究包括蒙古族在内的清代少数民族关系和族群互动的过程中,史料缺乏和文献不足是重庆乃至整个西南少数民族研究中存在的重要瓶颈.因此,象鼻子洞残碑和"象鼻塞碑"的发现、考释和研究 ,在一定程度上有助于探讨清同治年间蒙古族、苗族、土家族等重庆少数民族之间的民族关系和文化互动问题.碑刻铭文显示,面对外敌的入侵和贼寇的骚扰,当地各族先民在蒙古族等尚武民族习俗的影响下,互助合作,修筑军事要塞,共同保卫家园和维护社会的安定.可以认为,清同治年间,重庆蒙古族、苗族、土家族等少数民族之间的关系是融洽的,文化互动也非常紧密. 第四, 象鼻子洞残碑和"象鼻塞碑"的发现、考释和进一步研究,同时对推动南方散杂居蒙古族的历史与文化研究也具有重要意义. [ 参考文献 ] [1] 黄柏权 . 武陵民族走廊及其主要通道 [J]. 三峡大学学报 ( 人文社会科学版 ),2007 ( 06 ) . [2] 《彭水苗族土家族自治县概况》编写、《彭水苗族土家族自治县概况》修订本编写组 . 彭水苗族土家族自治县概况 [Z]. 北京 : 民族出版社 ,2007. [3] 杨涛源 . 论彭水苗族土家族自治县的民族关系 [D]. 中央民族大学 2006 级硕士毕业论文 , 中央民族大学 ,2006. [4] 《彭水县志》编纂委员会 . 彭水县志·附录·陶文彬序(康熙四十九年) [Z]. 成都 : 四川人民出版社 ,1998. [5] 《彭水苗族土家族自治县民族宗教志》编纂委员会 . 彭水苗族土家族自治县民族宗教志 [Z]. 重庆 : 重庆出版社 ,2003. [6] 《隋书》卷六十五·列传第三十 . [7] 《彭水县志》编纂委员会 . 彭水县志·附录·黄文中序(同治四年) [Z]. 成都 : 四川人民出版社 ,1998. [8] 重庆市地方志编纂委员会 . 重庆民族志 [Z]. 重庆 : 重庆出版社 ,2002. [9] 四川省地方志编纂委员会 . 四川省志·民族志 [Z]. 成都 : 四川民族出版社 ,2000. 基金项目: 教育部人文社会科学研究 2009 年度项目《散杂居民族的文化变迁与文化固守——重庆蒙古族的个案研究》(编号: 09XJC850001 )中期成果(主持人:王希辉);长江师范学院


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鹿鸣乡经纬度
经度:108.07393438024	纬度:29.479507972861