河间市诗经村乡卫星地图-河北省沧州市河间市诗经村乡谷歌卫星地图


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详情回答:河北省沧州市河间市米各庄镇北留路东村邮编是什么 隐藏详情: 邮政编码相关镇/乡 062464 西诗经村乡东半截河村, 西诗经村乡北辛庄村, 西诗经村乡东诗经村, 西诗经村乡北二十里铺村邮编 062463 时村乡槐庄村, 时村乡小店村, 时村乡大店村, 时村乡前万贯村邮政编码 062462 兴村乡菜家楼, 时村乡高庄, 兴村乡石家村, 时村乡孙庄邮编 062461 行别营乡后官营村, 行别营乡前小汉村, 行别营乡东张村, 行别营乡邮政编码 062460 西九吉乡南张村, 西九吉乡沈村, 西九吉乡刘石槽村, 西九吉乡狄庄村邮编 062459 留古寺镇艾村, 留古寺镇王庄, 留古寺镇小车, 留古寺镇宁庄邮政编码 062458 龙华店乡, 龙华店乡福海庄, 龙华店乡邵洪店, 龙华店乡尹洼邮编 062457 郭村乡刘家庄村, 郭村乡孟家庙村, 郭村乡左平庄, 郭村乡永安村邮政编码 062456 黎民居乡四庄头, 黎民居乡于孔务, 黎民居乡, 黎民居乡郑孔务邮编 062455 束城镇冯王化, 束城镇陈南寨, 束城镇后念祖, 束城镇北司徒邮政编码 062454 米各庄镇前豆务村, 米各庄镇文屯村, 米各庄镇小操鲁村, 米各庄镇前榆村邮编 062453 卧佛堂镇南罗, 北石槽乡南石槽村, 卧佛堂镇小章, 北石槽乡齐公邮政编码 062452 沙桥镇, 沙桥镇孟留欢, 沙桥镇邢冬庄, 沙桥镇胡官庄邮编 062451 故仙乡邱故仙, 故仙乡后埋, 景和镇东丰庄, 景和镇孟庄子村邮政编码 062450 果子洼乡南章西, 兴村乡西八里铺, 沙洼乡野场, 城关镇西丁房邮编; 062454 河北省沧州市河间市米各庄镇北留路东村


详情回答:河间冯国璋汉白玉狮子偷盗案 隐藏详情: 额; 9月20日6时许，河间市公安部门接到报警称，冯国璋故居院内两个汉白玉石狮子被盗。接警后，该市公安部门立即成立专案组，展开侦破工作。据办案民警唐永胜介绍，通过调取周边道路的监控录像发现，当日凌晨1时许，几名犯罪嫌疑人驾驶一辆无牌照的三马车将石狮子盗走后，沿106国道向北逃跑。民警通过查看视频监控还发现，该三马车与一辆保定牌照的厢式货车同行过一段时间。民警经调查认定，该厢式货车车主郭某等人具有重大作案嫌疑。经过10个昼夜的紧张侦查搜索，9月30日，专案组将犯罪嫌疑人郭某在蠡县抓获，10月1日，将另外一名犯罪嫌疑人高某在曲阳县抓获。以42万元价格购买石狮子的曲阳县邸村乡南固张村的王某，到河间市公安局投案自首。经审讯，犯罪嫌疑人郭某等人对盗窃、贩卖石狮子的行为供认不讳。据了解，冯国璋故居位于河间市西诗经村，始建于1913年，为四合院式建筑，建有屋舍400余间。目前，案件正在进一步审理中。原标题: 冯国璋故居石狮盗窃案破获两个汉白玉石狮追回


详情回答:如今的诗经村在哪里？ 隐藏详情: 毛苌居住在河间国都乐城（今献县河城街）北面百余里的一个村落里。这个小村因为毛苌与毛亨的缘故，后来叫诗经村（今河间市诗经村）。诗经村一带当时属武垣县（今河间市），武垣是河间四个辖县（乐城、候井、武垣、弓高）中较边远的一个县。它最早是战国的赵都军城，汉初为赵王张耳的辖地，杀张耳后汉高祖的次子如意被封为赵王，后来又徙得罪了吕后的淮阳王刘友为赵王，刘友“幽”死后，孝文帝“甚怜之”，除了让其长子袭位外，又把赵地的乐城、武垣等四县辟为河间国，立赵幽王少子辟强为河间王。因此，史书上将秦末汉初就流落或者出生在武垣的毛苌，称为赵人。


详情回答:河北省河间市西村乡政府行政村有几个 隐藏详情: 5个; 诗经村乡辖：柏桐北二十里铺北蒲禾屯北辛庄赤塔东半截档东诗经村君子馆柳张村孟家庄南三十里铺南蒲禾屯西半截河西诗经村西辛庄学堤中二十里铺左家庄 18个行政村鐧惧害鍦板浘


详情回答:河间诗经村的由来 隐藏详情: 西汉时，大小毛公即毛亨毛苌居于河间国，著有毛诗序，成为当时研究诗经的主流。毛公当年所在，正是现在的东西诗经村。; 百度; 河间歌诗是汉代以来民间口头文学的杰出代表，是当代《诗经》文化的重要组成部分。河间歌诗流传于河间市，地处河北省中南部的冀中平原腹地，因位于滹沱、中堡二河之间而得名（另一说为九河之间）。河间歌诗是代代口头相传而来，在村里，闲暇没事的时候，老人们会凑在一起，用古韵做诗演唱，以二胡、古筝等乐器伴奏，自娱自乐。《诗经》十五国风是先秦口头文学的经典代表之一。初传《诗》多家，鲁、齐、韩三家《诗》失传，只有《毛诗》一家传下来。毛诗由毛亨、毛苌叔侄二人传于世间，其发祥地就在今河北省河间市。秦始皇焚书坑儒，诸家经典多遭焚毁，荀子的弟子毛亨来到河间国武垣县（即现在的河间市）隐居。他在整理古文《诗经》的基础上，开始作《诗经诂训传》。在《诗经》传播的同时，河间出现了歌诗。至今河间还流传着用古韵吟唱的《诗经》中的《关雎》、《蓼莪》等民歌。【河间歌诗的文化价值】河间既是《毛诗》的发祥地，又是《诗经》文化的传授研究之处。在这里一代又一代的《诗经》学者为《诗经》文化的发展作出了不可磨灭的贡献。河间歌诗是汉代以来民间口头文学的杰出代表，河间诗经村等村落一直保留着吟唱《诗经》的"活态"文化。河间歌诗是一种古老的集民间文学、音乐于一体的综合艺术形式，是《诗经》以口头形式在民间千百年来传承不断的独特载体，也是当代《诗经》文化的重要组成部分。河间的《诗经》文化主要表现为： 1、歌诗的出现和流传 2、在《诗经》传播过程中，衍生出了相关的历史人物传说和一些村名，形成地名文化 3、元代修建的毛公书院曾培养出不少人才，留下了与《诗经》相关的历代诗、文、颂、联及碑刻 4、在当地形成了爱诗、写诗、研究诗的悠久传统和浓厚文化氛围，出现了诗人群体。【河间歌诗的发展现状】今天，在河间，依然可以找到诗经文化的种种遗留。诗经村、君子馆、毛公墓、毛公书院，有的遗迹尚在，有的只剩传说，但无不承载着诗经文化的丰富的历史信息。河间人告诉我们，今天仍有人用古韵传唱诗歌。裘孝信，70岁，河间市行别营村人，会用古曲歌诗，其中就包括《诗经》中的《关雎》等篇。据他说，《诗经》古韵是代代口头相传而来，他家是十六代官宦之家，他的祖父和父亲都能用古韵演唱《诗经》，他从小就受到熏陶，自然而然就能演唱了。唐永辉，72岁，他说他歌诗是在两位上过是私塾的老先生那里学的，他被那抑扬顿挫极富韵律感的音调深深吸引，便悄悄地向两位老先生学习，就学会了这种独特的吟唱方式。裘孝信的吟唱极具乡土味道，曲调之间有西河大鼓的韵味。我们无从探源毛苌是否就是用这样的音调教弟子们传唱，如果是，也不知道朝代更迭，战乱纷争，文化兴衰，几经断裂之后，又是如何流传至今？今人的吟唱与古人的唱和又有怎样的相同与不同？我们无从得知。可以肯定的是，诗经文化是中国传统文化的正根，与河间的文化渊源、风土人情、人文环境等诸多方面有关，从这个意义上来说，河间歌诗具有极其重要的文史价值。这一点，也有历史文献记载佐证。《诗经》中的每首诗在当时都是流行的歌曲，"风"是在民间传唱的民歌。毛亨毛苌设馆教习时，就是用"今韵"吟唱，即是"河间歌诗"的源头；《前汉书》有"邯郸河间歌诗四首"的记载，河间曾属赵地，说明这里曾有歌诗之风；《嘉靖河间府志》列举了"汉古歌"、"唐古歌""宋古歌"、"元古歌"等的传系条目，说明歌诗之风代有流传；元代至正年间，河间路总管王思诚奏请皇帝在毛公墓前修建毛公书院，讲究传授更为正规，明清之间"歌诗"之风更加兴盛。另一种现象也可以作为河间歌诗的一种证明：因其吟唱时用一种古老的民间乐器来伴奏，少量诗经的诗篇被称之为"笙歌"，裘孝信说他们有时吟唱也有笙伴唱。在河间的乡村间，最多的时候曾有七十多个"笙班"存在。"笙班"的这其中是否也与歌诗有着某种神秘的联系？据考，一些古谱很有可能即是来自"河间歌诗"的曲谱。此外，河间历代都有诗人出现，有名的如刘长卿。诗人们著有诗集或词集，这些诗、词都是可以谱曲演唱的。历史上，每到清明、重阳等节日，紧及民间庙会、官方仪式，都有行唱的习惯，其腔其韵在很大程度上影响了如今在河间流行的地方曲艺或戏曲形式，如西河大鼓。这也很有可能是源自"河间歌诗"的调式。这些，足以说明河间歌诗是诗经最古老的一种吟诵形式，是诗经文化传承中的一个支脉，具有燕赵文化鲜明的地域特色与丰厚的文化内涵。


详情回答:有谁知道河北省河间市诗经村在哪里？ 隐藏详情: 我就是河间的，可是没听说过诗经村，我去老乡群里给你问问。恩，知道了，诗经村就是现在的西村，在河间城北约三十里，属于河间县，西九吉乡。在河间新华书店那里有好多去西村的车，还可以坐“河间——任丘”的车，路过西村。不客气，呵呵

诗经村乡经纬度
经度:116.12751829902	纬度:38.544166278918