将乐县安仁乡卫星地图-福建省三明市将乐县安仁乡谷歌卫星地图

安仁乡旅游信息


详情回答:为什么有的地方能遇到洪水袭击 隐藏详情: 下暴雨，防洪设施不好，还有水电站的影响; 我晕，有些地方靠近江河，暴雨一下，水一涨，洪水不就来了啊！; 地势原因纬度原因降雨较大; 洪水一词，在中国出自先秦《尚书·尧典》。该书记载了4000多年前黄河的洪水。据中国历史洪水调查资料，公元前206～公元1949年间,有1092年有较大水灾的记录。在西亚的底格里斯－幼发拉底河以及非洲的尼罗河关于洪水的记载，则可追溯到公元前40世纪【洪水分类】雨洪水：在中低纬度地带，洪水的发生多由雨形成。大江大河的流域面积大，且有河网、湖泊和水库的调蓄，不同场次的雨在不同支流所形成的洪峰，汇集到干流时，各支流的洪水过程往往相互叠加，组成历时较长涨落较平缓的洪峰。小河的流域面积和河网的调蓄能力较小，一次雨就形成一次涨落迅猛的洪峰。山洪：山区溪沟，由于地面和河床坡降都较陡，降雨后产流、汇流都较快，形成急剧涨落的洪峰。泥石流：雨引起山坡或岸壁的崩坍，大量泥石连同水流下泄而形成。融雪洪水：在高纬度严寒地区,冬季积雪较厚,春季气温大幅度升高时，积雪大量融化而形成。冰凌洪水：中高纬度地区内，由较低纬度地区流向较高纬度地区的河流（河段），在冬春季节因上下游封冻期的差异或解冻期差异，可能形成冰塞或冰坝而引起。溃坝洪水：水库失事时,存蓄的大量水体突然泄放,形成下游河段的水流急剧增涨甚至漫槽成为立波向下游推进的现象。冰川堵塞河道、壅高水位，然后突然溃决时，地震或其他原因引起的巨大土体坍滑堵塞河流，使上游的水位急剧上涨，当堵塞坝体被水流冲开时，在下游地区也形成这类洪水。湖泊洪水：由于河湖水量交换或湖面大风作用或两者同时作用，可发生湖泊洪水。吞吐流湖泊，当入湖洪水遭遇和受江河洪水严重顶托时常产生湖泊水位剧涨，因盛行风的作用，引起湖水运动而产生风生流，有时可达5～6m,如北美的苏必利尔湖、密歇根湖和休伦湖等。天文潮：海水受引潮力作用，而产生的海洋水体的长周期波动现象。海面一次涨落过程中的最高位置称高潮，最低位置称低潮，相邻高低潮间的水位差称潮差。加拿大芬迪湾最大潮差达19.6m,中国杭州湾的澉浦最大潮差达8.9m。风潮：台风、温带气旋、冷峰的强风作用和气压骤变等强烈的天气系统引起的水面异常升降现象。它和相伴的狂风巨浪可引起水位涨,又称风潮增水黄河下游险工坝岸，在中常洪水时出险时常发生。给中常洪水时的防汛抢险带来很大的压力。一、险工中常洪水出险的原因（一）水流条件的关系（1）乱石坝周边水流形态与冲刷坑深度。黄河下游乱石坝大多数是非淹没的下挑丁坝，丁坝对近岸水流流速场干扰很大，由于水流在坝前受丁坝所阻，迎水面水位升高，形成上回流及下降水流。下降水流与主流合并成为螺旋流，这是造成坝前冲刷坑的主要原因。下回流的形成是水流过坝时的扩散离解造成的，水流过丁坝以后，由于单宽流量和近底流速的加大，在最大底流速区形成冲刷坑。在丁坝上下游主流与回流的交界面附近，因流速的不连续或流速梯度的急剧变化，产生一系列旋涡，回流周边流速较大，在丁坝上下跨脚部位冲刷。从掌握的根石探测资料分析，在中常水位，流势顶冲坝岸时，根石冲刷深度在根石台顶以下1.3-16M左右。冲刷坑的形成是中常洪水出险的重要原因。（2）高含沙水流对乱石坝根石的影响。由于黄河是多泥沙河流，高含沙水流其流变特性发生了变化，二相流变成均质流。当水流深度增大时，河床质变得容易起动，造成高滩深槽，部分河段主槽缩窄，单宽流量加大，水流集中冲刷力增强，坝前冲刷坑就比较深。（3）弯道环流的影响。由于弯道环流作用，使得凹岸冲刷较重，凸岸淤积，黄河下游大都是受人工建筑物控制的河弯，水流因受离心力作用，对工程冲刷力加强，促进根石走失。（4）横河斜河影响。横河斜河使水流顶冲坝垛，造成根石走失，抢险的机遇较多。（二）根石断面的影响（1）根石断面不合理。乱石体大部分堆积在根石上部，形成上宽下窄，头重脚轻的现象，这种情况对坝体稳定极为不利，很容易出险走失。（2）根石外坡凹凸不平。外坡不平会造成水流翻花搜淘，增大水流强度，促使河底淘刷，影响根石稳定。（3）根石断面坡度陡。坡度越陡下降水流的冲刷作用越强，冲刷坑越深，易造成根石严重走失。（三）块石粒径的影响由于块石较小，坝前的流速大于根石起动流速时，块石从根石坡面上，就会被一块一块地揭走，造成揭坡。（四）工程布局的影响工程布局不和理，坝档过大造成上游坝掩护不了下游坝形成回流，甚至出现主流钻挡，冲刷坝尾出现大险。还有个别坝位突出，形成独坝抗大溜，造成水流翻花，淘根刷底，坝前流速增大，水流冲击力超过根石起动流速，被大溜冲走块石，造成根石走失，出现大险。（五）施工方法的影响（1）在险工加高改建时，把原有的根石基础埋在坝基下，往外从新抛投根石。即使过去已经稳定的根石，也会从新坍塌出险。（2）加抛根石不到位。在大溜顶冲情况下，居高临下在坝顶上投抛散石，会造成大量块石被急流卷走，一部分则堆积在根石上部，也不稳定。这样不但造成浪费，很难有效缓解险情，很可能会增加险情，造成大的坍塌。（3）旱地施工，加固根石时，泥土石块混合，一旦着流，根石易走失。二、险工出险的防护措施（一）根石走失，是险工坝岸出险的主要原因之一。而根石坡度过陡又是造成根石走失的主要原因。根石的坡度决定于流速的大小和石块的重量，根石的稳定坡度约为1：1.3-1：1.5，根石坡度愈缓，冲刷坑愈浅，同时冲刷坑距根石坡脚也愈远。应采用较大的块石和采用新的固根技术。（二）要防重于抢，讲究方法为争取防守主动，各险工坝岸要加强日常工程管理，及时探摸根石，适时予以补充。从掌握的资料分析，根石断面形态多为上陡，下部较缓，中间凹，即断面中间部分坡度最陡，根石缺失严重部位位于中常水位以下3-4米处。加固根石应注意以下几点：首先，应根据缺石部位，采取不同的补根方法。对于老工程已经有相当根基，应首先稳脚补坡。围护根石底部，应用铅丝笼镇脚，补坡抛根时用大块石，按先远后近，先深后浅，先上游后下游的顺序进行。其次，应抛石到位。在抛石过程中要边抛边探摸，一次到位。最后，是在枯水季节，对水上根石部分要全面进行整修，清理浮石，粗排整平。（三）查险和险情抢护（1）险工工程管护人员必须作到四个方面。一对所管护的坝岸基础情况心中有数，每道坝岸的修建时间、坝下土质、探摸根石断面，历次抢险情况、用料多少、抢护方法等都要建立档案，特别是要建立健全岗位责任制，作到经常探摸根石，雨季及时排除坝面积水等。二对河势变化情况心中有数。注意河势变化趋势，那些坝可能靠大溜，预估可能出现的险情，要注意落水过程的变化。三对险情的判断心中有数。如在查险时，发现坝身出现裂缝，要尽快查找原因，注意观察险情发展变化，及时上报处理。如在查险时听到水下根石有连续响声，说明根石在滑动走失，出现这种情况要认真分析，作到抢早抢小，警惕出大险。四抢护方法要心中有数。出现险情后，要能够根据情况采取必要有效的措施。（2）关于抢护方法：一坝基础土质。如沙土底，险情表现多为慢蛰，故可以抛大块石和柳石枕，上面要有块石或石笼压枕，避免栽头前爬，一定要使用铅丝笼镇脚。如格子底，易出现猛墩蛰险情，所以要注意多使用柳石枕，上压大块石或石笼。二出险部位。如上跨脚出险，此处溜急，根石走失严重，应采用抛铅丝笼。如下跨脚出险，此处属回流淘刷，可用柳石枕、土袋枕，上压铅丝笼或大块石。若大面积坍塌，也可用柳石搂厢，层柳层石、抛枕护根，压石笼和块石。如坝前头出险，可用铅丝笼围护。如有揭坡现象，可用大块石或小体积石笼压补根石坡。若出险段较长，根石走失严重，可采取“抢点、抢线”的方法，先用铅丝笼、柳石枕集中抛护一点或数点，逼溜外移，以缓解险情，以后在根据料物和险情再补档固根。抢护点的宽度一般在10M左右。; 11条大河罕见同发洪水13日以来发生的强降雨过程造成江西、福建等南方10省区遭受严重洪涝灾害，累计受灾人口达2914万人，因灾死亡199人、失踪123人，转移人口237.6万人，倒塌房屋19.5万间，直接经济损失约421亿元。南方11条主要河流同时发生洪水，近年少见。国家防汛抗旱总指挥部22日通报，截至当日，13日以来发生的强降雨过程造成江西、福建等南方10省区遭受严重洪涝灾害，累计受灾人口达2914万人，因灾死亡199人、失踪123人，转移人口237.6万人，倒塌房屋19.5万间，直接经济损失约421亿元。南方11条主要河流同时发生洪水，近年少见。死亡人数九成因山洪国家防总副总指挥、水利部部长陈雷22日上午主持召开国家防总紧急防汛会商会议，进一步对防汛抗洪抢险救灾工作作出安排。国家防总负责人介绍，多种洪涝灾害频繁偏重发生，是造成南方洪涝灾害损失严重的重要原因。突出表现为两个集中：一是发生区域集中，主要受灾省份的农作物受灾面积、受灾人口、直接经济损失占全国的七成以上；二是因灾死亡原因集中，因山洪灾害死亡人数占全国洪涝灾害总死亡人数的九成以上。中央气象台首席预报员孙军称，入汛以来，仅南方地区就连续出现了10次大范围强降雨过程。与以往相比，南方汛情局部暴雨强度大、持续时间长，广西、广东、湖南、江西等省区一些地区重复受灾，部分地区降雨偏多五成以上。两部拨救灾金2.53亿元国家防总负责人称，今年水情突出表现为三个特点：一是主要江河洪水量级大，部分河流超过1998年。江西信江、抚河发生超历史纪录特大洪水，重现期50年；福建闽江发生30年一遇的大洪水。二是发生洪水河流众多。6月13日以来的暴雨洪水涉及长江、闽江、西江三个流域，江西、福建等110余条河流发生超警洪水，9条河流发生超历史纪录洪水。三是闽江、湘江、资水等南方11条主要江河同时发生洪水，近年来少见。22日，财政部、民政部向福建、江西、湖南、广西、贵州5省(区)紧急下拨中央救灾资金2.53亿元，用于支持上述5个重点受灾省份紧急转移安置等应急救灾工作。同时，民政部在前期已调运1.25万顶救灾帐篷的基础上，再次向江西、福建、广东等省灾区抢运1.8万顶救灾帐篷、2万床棉被，用于帮助紧急转移安置受灾群众。　　个别干部防灾意识不强今年以来我国已连续经历14轮强降雨。当前全国防汛抗洪工作还有哪些薄弱环节？国家防总负责人称，目前淮河及其以南地区已全面进入主汛期，北方地区也即将进入主汛期，大江大河随时都有发生大洪水的可能，全国防汛工作已进入紧要关头。一些薄弱环节必须关注，特别是中小河流防洪标准偏低，一旦发生大洪水极可能出现险情。今年5月广州发生的严重城市内涝，凸显了城市防洪排涝标准偏低、设施老化等突出问题。此外，我国病险水库多、在建水利工程多、小水电站多，水库安全度汛难度加大。另外，当前一些干部防灾意识不强，存有侥幸心理，对突发性的极端洪涝灾害思想准备不足，有的甚至玩忽职守，这是防汛抗洪工作中的一个薄弱环节。大汛当前，必须严肃防汛纪律。现场受灾群众政府食堂就餐13日以来的暴雨洪水，导致福建三明市将乐县受灾严重。安仁乡是将乐县受灾严重的乡镇。21日、22日，记者采访看到，这个乡房屋、农田、道路、桥梁等受损都很严重。乡党委书记黄芳说：“过去滑坡是一块一块的，这次是全面崩塌，一些自然村几乎全部被泥石流盖掉了。”黄芳说，烟叶是安仁乡群众的主要收入来源，全乡3700多亩的烟叶只剩下了五六百亩，眼看到手的果实全部泡汤。去年1万多担的烟，群众收入1100多万元，今年受洪灾影响至少损失三分之二。21日傍晚，安仁乡受灾群众在乡政府食堂吃饭，四菜一汤。记者问：“够不够吃？能吃饱吗？”受灾群众陈南芳说：“够了够了，算很好了，很满足。泥石流将我的全部家当都压在沙石下面，没有政府我们现在饭都没得吃了！”受灾群众被集中安置在安仁乡中心小学的教室里。小学已经停课。乡政府为每人都准备了草席和棉被。截至20日10时，福建三明市共设置受灾群众安置点152个，集中安置12336人。前瞻南方强降雨有望26日结束今起，江南、华南将遭遇今年第11轮强降雨，并将持续到26日结束。昨天，中国气象局召开南方暴雨新闻发布会，称此次南方暴雨引起了严重的次生灾害，主要多雨区的降雨量也创下历史新高。中国气象局应急减灾与公共服务司司长陈振林表示，6月18日以冷月8月20日回答，请你采纳


详情回答:我国大量农村剩余劳动力迁移到城市会引起哪些后果？ 隐藏详情: 人口流动在很大程度上表现为单身、短期迁移，大量农业人口虽然已经在城市就业，但却无法获得当地户口和相应福利，很难在迁入地定居下来。而进城农民工缺乏户口和相应的社会保障使得他们无法切断与农村土地的关系，这种“离乡不放土”的迁移模式对现行农地制度的稳定性提出了挑战。在人口变动等多种因素的作用下，农村土地不得不进行定期、不定期的大、小调整，农户家庭长期承包土地的权利难以实现。同时，在城市化和工业化加速的背景下，政府用行政审批手段控制土地由农业用途转为非农业用途，使得农地使用性质转化必须通过征地途径改土地的农民集体所有制为国有制，并由于补偿方式不当、标准偏低带来了一系列社会矛盾和冲突。城市化过程中的流动人口迁移问题、村庄内部农地调整问题乃至于农地非农化问题，都是现阶段中国转轨与经济发展过程中面临的重大政策问题。不仅主要大中城市的户籍制度没有真正放开，跨省区的户籍改革仍然困难重重。在户口制度仍然存在并发挥作用的情况下，与城市户口相关的福利安排使农村迁移人口主要表现为短期、单身迁移。缺乏本地户口意味着迁移人口无法平等获取城市政府提供的社会救助(如最低生活保障)，政府住房补贴(如经济适用房和廉租房)以及子女在城市公立学校平等就学的机会。; 观察与思考——农村劳动力转移，利弊何在？　改革开放给农村劳动力转移提供了广阔的空间，许多农民离乡离土，走向城市。据统计，农村人口仅16．8万的将乐县，目前外出经商打工的农民已超过2万人。这些外出经商的农民，有的已成为百万富翁，有的甚至拥有上千万元的固定资产，他们“暴富”的消息传到家乡后，一批批农民又纷纷走向山外的世界。于是，诸如外出党员如何管理、外出农民的计划生育如何管理、农业结构如何调整等一系列问题，便摆在了当地党委、政府面前。日前，笔者就上述问题采访了将乐县白莲镇、安仁乡的党政领导。　管好外出党员不容易　外出党员由于平时忙于生意，与家乡的党组织几乎失去了联系，更谈不上过正常的组织生活。安仁乡在上海经商的党员有60多人，占全乡党员总数的15％。如何做好这些外出党员的教育和管理，发挥外出党员的模范带头作用？乡党委经过认真调查，于3月初成立了“上海安仁商会临时党支部”。党支部书记梁宪周在电话里告诉笔者：“目前，在上海经商的外出党员的组织活动已正常开展，许多党员都说重新找到了党员的感觉。” 　在经济发达的珠江三角洲和闽南沿海地区，也活跃着一批白莲镇的农民党员。目前，白莲镇党委依托广东白莲商会正在开展外出党员调查摸底工作，然后将根据外出党员分布情况，报请县委组织部批准后，近期内准备在广东东莞和我省泉州成立临时党支部。　外出党员流动性大，怎样才能保证他们过上正常的组织生活呢？将乐县直党工委委员、组织科科长介绍道，向外出党员发放《党员手册》不失为一种有效的管理办法。具体做法是：每位外出党员按《手册》规定的内容，将自己参加党内活动和日常社会活动的主要情况按月如实填写入册，接受党组织检查；党员所记录的情况要对照标准，自己记分，每次（项）活动必须写上证明人，以便党组织核实；而驻外党支部每季度查看一次《手册》，核实所记录的情况和核定得分数，并在支部会上进行评议，签署评议意见，年终进行总评。这一做法的好处是，既便于党组织及时掌握流动党员的思想、工作动态，又可以起到党员对党支部活动进行监督的作用。　 “甜蜜的事业”略带苦涩　外出的农民多，外出的育龄人口自然也多。安仁乡仅在上海经商的育龄人口就有976人。这几年，安仁乡、白莲镇依托商会成立了驻外计划生育协会，在当地建立了联系点和服务网点，既加强了对外出农民计划生育的管理，又方便了外出育龄群众办理有关计生手续。尽管如此，搞好外出育龄人口的计划生育工作依然困难重重。白莲镇党委副书记谢家裕深有感触地说：由于大部分外出农民从事的是推销业务，去无定处，居无定所，打他的手机，一听说是家乡来检查计划生育的，随便给你报个住址，按住址找过去，一问，根本就没这个人，难以管理到位。　对外出农民的计划生育管理有没有值得借鉴的做法？笔者采访了将乐县计生局副局长熊发顺。熊发顺副局长认为，当地政府和计生管理部门可根据外出农民流动性大，点多、线长、面广的特点，建立一套以“点、线、网”为结构的外出农民计划生育管理办法。点：就是在外出农民较集中的城镇，建立计划生育协会和较为稳固的服务站点，常年开展计生宣传与管理工作；线：即建立、健全外出育龄人口联系制度，保证联系、沟通不断线，及时准确地掌握他们的生育动态；网：则是通过先进的通讯方式，做好计生协会、服务站点与外出育龄人口之间的思想交流和信息沟通。　劳动力转移利弊并存　白莲镇党委书记黄居中认为，大量农民外出经商、打工，既有利又有弊。有利的方面是，白莲镇部分农民自发地走出大山，到全国各地寻找新的就业渠道。他们致富了之后，不忘为家乡的两个文明建设献策出力，捐资为家乡修路、建学校，还帮助家乡推销土特产品。此外，这些人多年在经济较发达的城镇打工、经商，汲取了许多城市文明的养分，积累了不少经商办企业的管理经验，他们回到家乡后对带动当地的产业结构调整和产业升级将起到重要作用。　不利的方面是，敢于走出去闯世界的农民，在当地往往是各方面都比较能干的“农民精英”，有的还是比较优秀的村干部和村级后备干部。这些人走出去之后，对村级组织建设和农业经济结构调整都带来了不利的影响。　对于外出农民多会影响当地农业结构调整和经济发展这一问题，将乐县委书记杨光祺认为：面对大量农村劳动力的转移，当地党委、政府在克服随之带来的一些矛盾和困难的同时，要抓好外出创业劳动力的“回归”工作，努力发挥“凤还巢”的回波效应。也就是要采取有效措施，吸引那些外出经商打工事业有成者，回乡投资兴业，使他们成为振兴当地农村经济的带头人，以带领更多的农村劳动力走向成功之路。此外，要从长远、全局、根本利益考虑，应在抓好农村劳动力智力与技能培训的同时，狠抓开发新的产业，特别是发展那些劳动密集型，为农村经济、社会发展直接服务的第三产业，实现劳动力就地就近消化转移。□周佛胜; 美国用原子弹炸就发了


详情回答:将乐的风俗习惯是什么？ 隐藏详情: 擂茶; 主要是客家人的风俗习惯，平时生活中特别是无论什么喜事都有——请喝擂茶; 福建省将乐县人民根据自己的风俗习惯,形成一种特有的品饮“擂茶”方式。无论是城市乡村,男女老少,普遍爱好擂茶。家庭主妇每天上、下午要为全家擂一钵头擂茶;人们下班后第一件事往往是喝擂茶; 将乐素有“文化之邑（yi）”的美称。东晋时干宝《搜神记》中《李寄斩蛇》的故事就发生在这里。被誉为“闽儒鼻祖”、“程氏正宗”的著名理学家、北宋龙图阁直学士杨时（号龟山）也诞生于此，“程门立雪”的典故代代相传。擂茶、龙池砚、西山纸堪称“将乐三绝将乐擂茶　　请喝擂茶是将乐最普遍、最隆重的待客礼节。凡人们结婚、添丁、乔迁、参军、提干、升学、做寿，擂茶便成为必不可少的喜庆之品。将乐擂茶源远流长，据考证，它是唐末客家人第二次南迁时传入的。　　擂茶用料讲究，制作独特。器具有：口径35厘米、内壁有辐射状纹理的陶制擂钵，一根70厘米长的茶树枝或白蛇藤作成的擂茶棍，捞滤碎渣的竹制笊篱等。擂茶的原料：以芝麻、茶叶、陈皮为主，并根据需要变换不同配料，如鱼腥草、川芎、藿香、凤尾草等。制作方法：将配制好的原料放进擂钵里，加些凉开水，两手握住擂茶棍，沿着钵壁有节奏地作惯性旋转，待钵内之物被擂成细浆，将滚烫的开水徐徐倒入搅泡，用笊篱滤去渣滓，反复研磨二、三次，一钵清爽可口的擂茶就制成了。　　擂茶的药用功能颇多，酒足饭饱之后喝口擂茶，可感油腻尽退，满腹舒畅。据验证，常喝擂茶有防风祛寒、清肝明目、降血压、润肺健胃、润肤美容、延年益寿等功效，是极佳的保健饮品。将乐南词　　将乐南词又称“八韵南词”。它的源头来自浙江的婺剧，由浙江的流浪艺人经江西传入我县，后经民间艺人不断加工发展而形成的一种带有将乐地方韵味的剧种。南词的道白采用“土官话”（将乐方言腔普通话）。唱词曲调为八韵，每韵由7字组成，一曲8名。腔调变化以八韵为中心展开。乐器使用扬琴、琵琶、三弦、苏笛、京胡、二胡、板胡、云霄、笙、镜锣、铜鼓、渔鼓等。南词唱腔种类繁多，声腔齐全。除基本唱腔正板、紧板、北调正板、数板外，还有众多辅助唱腔，如弦索、昆腔、北叠、外调。完整的基本中还有曲头、曲尾及串子调等。　　南词演唱时，曲会讲究，一般古厅堂或庙宇正厅，挂桌帘、摆香案，掌鼓板者坐上正中，主唱者依次分坐两边，各执乐器，接生、旦、净、末、丑行当扮唱。每场戏必先唱《天官赐福》曲目，后唱其他曲目，如《断桥相会》《合钵妆妖》《昭君和番》《芦林相会》《苏文表借衣》等。　　1964年冬，传唱了近百年的将乐清唱南词终于以一种崭新的表演方式被搬上舞台，由刘怀忠编词作曲的将乐南词说唱《赵书记治水》开了南词表演形式之先河。在福建五届农村文艺汇演中取得佳绩，被选送参加1965年的《上海之春》音乐会演出。此后，一批如《五婆骂鸡》《哑背疯》《小鱼儿》等南词剧目陆续创作问世，一批南词艺人如陈维绪、徐素娥、王朝仁等逐步成长，成为今天南词演唱的传人。接春　　一年之计在于春。春天来了，万物苏醒，大地充满了生机。春，在将乐人心中占有极为重要的位置。城乡各地的接春风俗，寓意深刻，颇为有趣。　　立春前夕，各家从菜地寻一株上好的油菜，或花瓶菜、芥菜等，带回家中，栽入花盆，名曰“春花”。然后用大红纸做成长形条幅，写上“新春大发”、“春到财来”、“迎春接福”之类的吉利话，插到“春花”旁边。立春来临，把“春花”端出来，放到大门前或窗台上，同时摆上清茶、甜酒，点燃线香，待立春时刻一到，各家各户燃放鞭炮迎接春天的到来。这就叫“春花接春”。　　“开大门”接春，指大年三十夜半子时，这是一元复始，万象更新的时辰。人们把大门打开，在门两侧帖上“开门大吉，万事如意”之类的联子，燃放鞭炮，这叫“开大门接春”。元宵节　　正月十五元宵节，又称“上元节”，民间称之为“上元天官赐福日”。过去这一天，是正月最精彩、最热闹、最令人回味的佳节。元宵节最让人难以忘怀的是多姿多彩的“闹花灯”。这天，人们都要吃元宵（土话叫“汤圆”），皮用糯米粉制成，馅或甜或咸，以祈合家团圆。将乐城关人还做春卷、竽包等风味小吃，将元宵节称之为“寿年”。过去城关和万安的元宵活动从正月十三开始，家家户户张灯结彩，街头巷尾千灯争艳。龙灯、花灯、走马灯、龙凤呈祥灯、鸳鸯戏水灯、麒麟送子灯、松鹤延年灯、吉祥如意灯、百鸟朝凤灯、牡丹富贵灯……公龙灯就派生出烛龙、板凳龙、香龙等等，灯火辉煌、千姿百态。元宵节不仅有观不完的花灯，还有热闹欢腾的舞龙灯、河蚌舞、舞狮子、踩高跷、划旱船等各种游艺。　　随着经济的发展，人们生活水平的提高，现在每到元宵节，文联、文化等部门都要组织民间元宵节活动，或舞龙灯、或举办花灯展，或是放焰火，元宵活动多姿多彩，令人陶醉。端午节　　将乐人很重视端午节。每年端午节，家家户户节前就备足糯米和箬竹叶裹棕子。亲戚朋友间互相馈赠，女婿要向岳父家送鸡、送肉，谓之“送节”。粽子有甜粽、咸粽之分，有碱粽、白粽之别，品种繁多，有乌豆粽、花生粽、肉粽、豆沙粽等等，五花八门。每到端午节，家家户户门上都要悬挂菖莆、艾叶、葛藤以驱邪。据说门上挂艾叶、菖莆之俗源于中原大地。有的门口还贴上“艾叶如旗招百福，菖莆似箭斩千邪”的对联。午后还用葛藤、艾叶、菖莆煎水，供老少沐浴。城关人还有叫小孩吃驱蛔虫药的风俗，一岁吃一粒，十岁以上吃十粒。端午节期间，乡下村民上山挖草药晒干备用。传说这天所备草药，疗效极佳。　　端午节最隆重的习俗要数龙舟比赛。过去县城渡头、水门、东门，都有自己的龙舟。乡下有南口、黄潭、高唐等地各自的龙舟。过去全县有9条龙舟，每年四月下旬，人们早早就把龙舟抬出来，补漏、上油彩，修葺一新，连龙须都要细细地梳过几遍。为了初五进城看划龙舟及走亲访友送粽子，农村特意提前到初四过节，故民间有谚语曰：“乡下不识字，过节过初四。城里不知苦，过节过初五”。一到初五，金溪河两岸人山人海，南门渡头开阔的河面上，金龙、黄龙、白龙、青龙……一字儿摆开6条异彩纷呈的龙舟，每条龙舟上坐着24个光着膀子、握着橹桨的壮小伙子；船中配一面大鼓，由一位久经沙场的彪悍鼓师握鼓锤以待；船尾还有一经验丰富稳重的老师傅掌舵。时辰一到，就听得一声炮响，一条条龙舟立时如离弦的箭、出膛的弹，劈波斩浪向前飞驰。那“咚咚”作响、催人奋进的鼓点，那声震如雷加油鼓劲的呐喊……那铿锵有力、奋勇拼搏的号子；那百桨齐划、你追我赶的场面，让人激动，催人奋进。板凳龙　　将乐县安仁乡的泽坊村每年正月十七有游板凳龙的习俗。原先不叫“板凳龙”，而称“桥灯”，游的是蛇而不是龙。那时的泽坊人以户为单位，各家自备一块二米长十公分宽的杉木板作为烛桥架，状如长条板凳面。每条烛桥上安2至3个斗，斗为木框，白纸糊面，斗内插蜡烛。木板两端各挖一个小圆洞，可用木棍穿洞连接。数百条烛桥连接起来在田埂上行走就像长蛇一样游动，甚为壮观。　　旧时的泽坊每年正月十六就开始热闹了。头一天，家家户户就把烛桥抬出来洗净，买来白纸将8个斗面糊得平平展展的；晒干后，在斗面写上：五谷丰登，风调雨顺,国泰平安等吉利词语。有的人家为了好看，还画上美丽的花边。到傍晚天才有点暗，各家就派出男的青壮年扛着烛桥到桥头集中，由负责连烛桥的人把蜡烛分给大家。天完全暗时，烛桥接好，各人把蜡烛点亮，扛上肩，随后是长龙似的烛桥，从村头出发，浩浩荡荡沿着全村一路游动翻腾绕一圈，家家户户的老人早已设好案桌、摆好供品、备好香烛等候在家门前，烛桥一到，立刻点起香烛，放鞭炮迎接。烛桥将全村转完以后，便抬进一块平整好的大丘的干田里。大家把烛桥放在地上稍事休息后，便重又精神抖擞地将烛桥扛起，在花灯指挥下从外向内排成金灯盘龙阵；一会儿从里向外，形成蛟龙出海阵，一会儿从外到内形成巨龙腾飞式,起舞花样甚多。精彩的表演、热闹的场面，吸引了周边村庄的万千百姓，大田边上人山人海，喝彩的、助威的、笑的、乐的，形成一幅热烈火爆、别具一格的农村节日风情画。　　田里的表演结束后，烛桥还要舞到庙前，把烛桥头扛进庙内菩萨前，烧香点烛，虔诚地点三次头，然后把两块半圆竹往上一抛，掉在地上后如果一正一反，就说明蛇可以斩了，只见领头人手一挥，所有的人连忙把拴烛桥的木棍一抽，扛了各自的烛桥就往家里跑，据说谁先跑到家，谁就最先把福气先带到家，这一年的运气就最好。因此，人人争先恐后，拼命奔跑。立时千灯、万灯，天雨散花般四散开来。此情此景，让人万千感慨、耐人寻味。　　为图吉利，改革开放后人们改称“桥灯”为“板凳龙”，还为桥灯安了惟妙惟肖的龙头龙尾。安仁的板凳龙越来越引人注目，成为安仁每年元宵节文艺踩街必不可少的节目，远近闻名。万安牛会　　过去农业机械化程度差，农民耕田种地全靠牛，因而有“牛是农家宝，生产少不了”。千百年来，耕牛任劳任怨，辛勤耕田，成为农人最好的帮手，人们敬重耕牛、爱护耕牛，把耕牛当作命根子对待，特意把每年的四月初八定为牛的生日，这一天，农民要为耕牛做寿，为耕牛放假一天，大清早就为“牛寿星”准备美餐，表达对耕牛常年为人代力的由衷敬意，不但为耕牛过节，民间还有举办耕牛交易会的习俗，每年农历八月期间，各地相继举办耕牛会，促进了养牛业的兴旺和发展。　　将乐万安牛会是从庙会发展起来的。旧时，将乐万安规定农历八月初七、初八为男人敬神日，初九为女人敬神日，每年要举办八月庙会，开展迎神活动。村民纷纷赴会，开始带些土特产前去交流，后又进行以小牛作抵押的耕牛贸易。有的人认为耕牛经神庙菩萨过目，能避瘟消灾，生长健壮，连不准备交易的耕牛也牵来参会，周边的建宁、泰宁、顺昌、明溪以至江西、浙江的客商云集这里，交易耕牛数以百计。解放后不再迎神，但牛会和物资交流会却保留了下来并日益繁荣。　　牛会中最热闹红火的还是翠竹扶疏、绿柳垂阴的万安河畔，成千上万头水牛、黄牛、大牛、小牛济济一堂，或悠闲地吃着青草、或自在地打着喷嚏、或温顺地摇着尾巴，任凭主人和客人兴高采烈地夸奖或评判，在人们眼前，展现出一幅活生生的美丽而壮观的千牛图。每头入会的牛经检疫后都打上了白色的印记。至傍晚，牛主人各自把牛牵回，散居在周围。　　第二天清晨，又成群结队地赶来。牛会，不仅促进了耕牛交易，也使牛主人有了广交朋友、切磋交流的机会，还提供了让他们展示自己的舞台，每个人都兴高采烈，每个人都有说不完的话题，欢声笑语连续不断把牛会推向高潮，盛况空前。　　万安牛会从迎神庙会转化发展为健康的物质交流会和耕牛会，经历了一个漫长的历史阶段，到今天促进边界贸易和耕牛发展，并杜绝了迷信活动，展示了历史发展的必然规律，也体现了人民群众求富向上的良好愿望。舞龙与舞狮　　节日往往是人们团聚和喜庆的日子，为了表达这种心情，节日的游艺民俗特别丰富多彩。而游艺民俗中，舞龙灯是最热闹的。　　龙是中国的图腾，是中华民族的象征，华夏儿女都称为“龙的传人”。龙灯由头、身、尾组成，另有一个龙珠。龙头、龙尾用竹篾扎成龙头、龙尾形状，一节一节的龙身也用竹篾编成笼形，蒙上棉布绘上龙身色彩，里面可点燃红烛，下面用木棍支撑，供舞者执拿挥动，通常用九至十一节衔接成一条龙。舞龙时舞龙人身穿彩色衣、裤、头扎毛巾。引龙人手拿彩色龙珠逗引长龙俯仰翻转，在集市热闹的十字路口挥舞，舞龙的动作有跑、跳、滚、翻、缠等，舞龙人不论执掌哪个部位的都要做到首尾相顾，紧密配合，灵活机动，协调统一。舞龙时，往往青龙、黄龙几条龙一起上，如巨龙翻江倒海，气势非凡。　　最有声势的是“舞龙灯”。“起灯”时，领头人带着大伙到大坪上，面向东海方向敬上一对大红烛，敬三柱香后口中念着祈祷之词绕场一周，然后在鼓乐声和鞭炮声中开始。走在最前面的是龙珠。紧接着是龙头，龙头高约1.6米，长约1.2米左右，接着是九节十八米长的龙身，最后是龙尾。有时是一颗龙珠在逗着它们，有时是“二龙戏珠”，还有“群龙抢珠”等等表演程式。起龙时在震耳欲聋的鞭炮声和人群欢呼声中，一些新婚女子和未育妇人争着去拔“龙须”，据说拔到了便可生龙子龙孙，可以早生贵子，这也就是“舞龙丁”的由来。　　舞狮也是一种游艺，数白莲镇舞狮最有名。每年元宵时节，白莲人便裸着上身、打着赤脚、脚挂铜铃，以舞狮颂扬祖先功德。一舞就是十八盘（即十八般武艺套路），舞者大汗淋漓。口哨不断，助兴者声声呐喊，气氛浓烈异常。助兴的村民伴着唢呐、锣鼓的乐声载歌载舞。狮有青狮、黄狮两种。舞狮队一行约10人，其中1人舞狮头，1人舞狮尾，动作有洗面、搔痒、打滚、蹂球等。舞青狮者必须当众表演拳术或刀、枪、棍术，如两青狮相遇则须较量武艺，分出高低；舞黄狮者则纯为游玩不比武; 将乐素有“文化之邑（yi）”的美称。东晋时干宝《搜神记》中《李寄斩蛇》的故事就发生在这里。被誉为“闽儒鼻祖”、“程氏正宗”的著名理学家、北宋龙图阁直学士杨时（号龟山）也诞生于此，“程门立雪”的典故代代相传。擂茶、龙池砚、西山纸堪称“将乐三绝”，均被列入国家和省级非物质文化遗产保护项目。擂茶广场“擂钵铜雕”和玉华洞导游图“玉华洞志”入选上海大世界吉尼斯纪录。将乐擂茶请喝擂茶是将乐最普遍、最隆重的待客礼节。凡人们结婚、添丁、乔迁、参军、提干、升学、做寿，擂茶便成为必不可少的喜庆之品。据考证，将乐擂茶是唐末客家人第二次南迁时传入的。擂茶的药用功能颇多，酒足饭饱之后喝口擂茶，可感油腻尽退，满腹舒畅。据验证，常喝擂茶有防风祛寒、清肝明目、降血压、润肺健胃、润肤美容、延年益寿等功效，是保健饮品。将乐南词将乐南词又称“八韵南词”。它的源头来自浙江的婺剧，玉华洞由浙江的流浪艺人经江西传入将乐县，后经民间艺人不断加工发展而形成的一种带有将乐地方韵味的剧种。南词的道白采用“土官话”（将乐方言腔普通话）。每场戏必先唱《天官赐福》曲目，后唱其他曲目，如《断桥相会》《合钵妆妖》《昭君和番》《芦林相会》《苏文表借衣》等。 1964年冬，传唱了近百年的将乐清唱南词终于以一种崭新的表演方式被搬上舞台，由刘怀忠编词作曲的将乐南词说唱《赵书记治水》开了南词表演形式之先河。在福建五届农村文艺汇演中取得佳绩，被选送参加1965年的《上海之春》音乐会演出。此后，一批如《五婆骂鸡》《哑背疯》《小鱼儿》等南词剧目陆续创作问世，一批南词艺人如陈维绪、徐素娥、王朝仁等逐步成长，成为今天南词演唱的传人。接春立春前夕，将乐县人民从菜地寻一株上好的油菜，或花瓶菜、芥菜等，带回家中，栽入花盆，名曰“春花”。然后用大红纸做成长形条幅，写上“新春大发”、“春到财来”、“迎春接福”之类的吉利话，插到“春花”旁边。立春来临，把“春花”端出来，放到大门前或窗台上，同时摆上清茶、甜酒，点燃线香，待立春时刻一到，各家各户燃放鞭炮迎接春天的到来。这就叫“春花接春”。 “开大门”接春，指大年三十夜半子时，这是一元复始，万象更新的时辰。人们把大门打开，在门两侧帖上“开门大吉，万事如意”之类的联子，燃放鞭炮，这叫“开大门接春”。元宵节正月十五元宵节，又称“上元节”，民间称之为“上元天官赐福日”。这天，人们都要吃元宵（土话叫“汤圆”），皮用糯米粉制成，馅或甜或咸，以祈合家团圆。将乐城关人还做春卷、竽包等风味小吃，将元宵节称之为“寿年”。过去城关和万安的元宵活动从正月十三开始，家家户户张灯结彩，街头巷尾千灯争艳。龙灯、花灯、走马灯、龙凤呈祥灯、鸳鸯戏水灯、麒麟送子灯、松鹤延年灯、吉祥如意灯、百鸟朝凤灯、牡丹富贵灯等，公龙灯就派生出烛龙、板凳龙、香龙等等。元宵节不仅有观不完的花灯，还有热闹欢腾的舞龙灯、河蚌舞、舞狮子、踩高跷、划旱船等各种游艺。[17] 端午节将每年端午节，将乐县家家户户节前就备足糯米和箬竹叶裹棕子。亲戚朋友间互相馈赠，女婿要向岳父家送鸡、送肉，谓之“送节”。家家户户门上都要悬挂菖莆、艾叶、葛藤以驱邪。据说门上挂艾叶、菖莆之俗源于中原大地。有的门口还贴上“艾叶如旗招百福，菖莆似箭斩千邪”的对联。午后还用葛藤、艾叶、菖莆煎水，供老少沐浴。城关人还有叫小孩吃驱蛔虫药的风俗，一岁吃一粒，十岁以上吃十粒。端午节期间，乡下村民上山挖草药晒干备用。板凳龙将乐县安仁乡的泽坊村每年正月十七有游板凳龙的习俗。原先不叫“板仙人田凳龙”，而称“桥灯”，游的是蛇而不是龙。那时的泽坊人以户为单位，各家自备一块二米长十公分宽的杉木板作为烛桥架，状如长条板凳面。每条烛桥上安2至3个斗，斗为木框，白纸糊面，斗内插蜡烛。木板两端各挖一个小圆洞，可用木棍穿洞连接。为图吉利，改革开放后人们改称“桥灯”为“板凳龙”，还为桥灯安了惟妙惟肖的龙头龙尾。安仁的板凳龙成为安仁每年元宵节文艺踩街必不可少的节目。万安牛会将乐万安牛会是从庙会发展起来的。旧时，将乐万安规定农历八月初七、初八为男人敬神日，初九为女人敬神日，每年要举办八月庙会，开展迎神活动。村民纷纷赴会，开始带些土特产前去交流，后又进行以小牛作抵押的耕牛贸易。有的人认为耕牛经神庙菩萨过目，能避瘟消灾，生长健壮，连不准备交易的耕牛也牵来参会，周边的建宁、泰宁、顺昌、明溪以至江西、浙江的客商云集这里，交易耕牛数以百计。解放后不再迎神，但牛会和物资交流会却保留了下来并日益繁荣。舞龙与舞狮在游艺民俗中，舞龙灯是最热闹的。“起灯”时，领头人带着大伙到大坪上，面向东海方向敬上一对大红烛，敬三柱香后口中念着祈祷之词绕场一周，然后在鼓乐声和鞭炮声中开始。走在最前面的是龙珠。紧接着是龙头，龙头高约1.6米，长约1.2米左右，接着是九节十八米长的龙身，最后是龙尾。有时是一龙珠在逗着它们，有时是“二龙戏珠”，还有“群龙抢珠”等等表演程式。起龙时在震耳欲聋的鞭炮声和人群欢呼声中，一些新婚女子和未育妇人争着去拔“龙须”，据说拔到了便可生龙子龙孙，可以早生贵子，这也就是“舞龙丁”的由来。舞狮也是一种游艺，数白莲镇舞狮最有名。每年元宵时节，白莲人便裸着上身、打着赤脚、脚挂铜铃，以舞狮颂扬祖先功德。一舞就是十八盘（即十八般武艺套路），舞者大汗淋漓。助兴的村民伴着唢呐、锣鼓的乐声载歌载舞。狮有青狮、黄狮两种。舞狮队一行约10人，其中1人舞狮头，1人舞狮尾，动作有洗面、搔痒、打滚、蹂球等。舞青狮者必须当众表演拳术或刀、枪、棍术，如两青狮相遇则须较量武艺，分出高低；舞黄狮者则纯为游玩不比武。

安仁乡经纬度
经度:117.4869546418	纬度:26.997115816694