青海省海东市化隆回族自治县卫星地图 - 青海省海东市化隆回族自治县谷歌卫星地图|乡村地图网

化隆回族自治县旅游信息


详情回答:撒拉族在那里他们有什么民族风情？ 隐藏详情: 青海省循化撒拉族自治县位于黄河之畔，撒拉族民风民俗是循化旅游业的拳头产品，撒拉族作为循化独有的民族，在长期的历史演变过程中，由于受青藏高原自然条件、本民族的经济状况和与周围兄弟民族的交流，形成了自己独特的民风民俗和生活习惯。青海省循化撒拉族自治县位于黄河之畔，撒拉族民风民俗是循化旅游业的拳头产品，撒拉族作为循化独有的民族，在长期的历史演变过程中，由于受青藏高原自然条件、本民族的经济状况和与周围兄弟民族的交流，形成了自己独特的民风民俗和生活习惯。　　一、建筑　　撒拉族建筑包括清真寺建筑(公用建筑)和民居建筑。　　清真寺建筑是撒拉族在循化定居后，为便于进行宗教活动和教育活动而相继建造的，建筑年代最早的清真寺是元代始建的街子马家村尕勒莽清真寺，尔后明洪武三年(1371年)修建了骆驼泉边的街子清真寺。随着社会发展，时代变迁，明末清初撒拉族人口增加，民居区域范围扩展，撒拉族分布的各村庄也仿照街子清真寺的形制修建了清真寺，至清代乾隆年间，建有大小清真寺69座，现已达114座。撒拉族地区的清真寺建筑，在700多年的坎坷历史中，与中国传统文化交汇，重组，互补，渗透，融合，形成了中国宫殿式建筑，以间为单位，连接房座再以房楼组成清真寺建筑群，建筑形式多为飞檐瓦顶，翘角攒尖宝瓶脊，也有中直式穹隆建制。布局严谨，东西向轴线格局，一般为北方三、四合院式建座，以阿拉伯建筑技艺装饰绘画，全寺由礼拜殿、唤礼楼，南北配房，大门、影壁、沐浴室等组成。寺朝东建大门和唤礼楼，南北建配房。　　礼拜殿是清真寺的主体建筑工程，设计规模高大，用材粗壮，木结构形式，殿体建在寺西高l米左布的台基上，前大后小的凸字形平面布局，面阔因地制宜建成三至五七间，殿廓进深一间，柱承三阶抬式步梁，屋顶呈卷棚式梁架，形成进深三、五间，内柱承五架抬梁，形成歇山式屋顶，后殿缩成面阔进深小三间形，柱承平板枋斗昂，形式三面坡屋顶。特别是明清时建的清真寺殿体正面廓殿隔间装饰板面，皆为双扇花格扇门，给人以静雅之感。唤礼楼，楼体一般建于0.8米左右的台基上，形如楼阁，二至五重檐，方基四柱亭子式，六柱通造攒尖顶，大式木砖瓦混作，飞檐翘角，宝瓶凌空，楼体底层墙以青方砖砌饰檐面斗昂鹁鸽头，楼内每层以木板铺面，斜置台式木楼，铁架楼梯盘折而上。影壁在清真寺建筑中占有一定的位置。主要有三种类型，其一为一字型横壁，设建于寺门正中前方，以大小青砖砌饰高。3—4米，前后两面装饰檐面胸膛，人字形瓦顶，雕饰I序较简单；二为三间形中高边低牌坊式建作，正面装雕包容量大，形体复杂，精细多态；三为寺正面外内墙面，大门两墙装修影壁，墙兼影壁，一墙两用，建作灵巧美观。木雕装饰是清真寺中的典型工艺，礼拜殿内外檐面，隔架间和唤礼楼，坊门，配房檐面雕饰多种形体木构件。图形以几何，植物、器具、自然景观和《古兰经》文为饰，形象百态，独具匠心。砖瓦雕饰也是清真寺建筑艺术中重成部分之一。礼拜殿，唤礼楼底层，影壁墙体，自北配房廓墙，八字墙等由大小青砖砌成，檐部砖饰突出，墙堂镶嵌方，圆等几何纹@，凸雕松竹花卉，龙狮鹿鹤等图案，周边雕饰蟠叶，回纹、寺顶形饰成人字瓦脊，歇山山花墙面以青方砖砌固，顶角或中心垂饰石榴图。殿楼各脊花砖吻头为龙，蟒体翘首昂夫，宝瓶凌空；竖插星月类避雷针装饰。　　总之，撒拉族清真寺建筑以独特的人文景观和丰富的文化内涵，成为循化重要的游览资源。　　撒拉族民居建筑历经沧海桑田，居住条件有了较大改观，但自然环境制约和经济生活的差异，村庄民居仍然存在两种模式。　　1、旧式民居。这种民居中明清民国年间的建筑遗存较多，建筑布局为中国北方四女院式，土木结构的平顶房，庄廓墙是用封闭的黄土夯实方形，墙体横切面呈底厚顶薄的薄梯形，仿藏族习俗，围墙四角顶放置白石头，紧贴围墙布建房屋，庄廓中间有目院空间，整个庄廓建筑由厢房(北房)、厨房、圈房和大门组成。厢房是庄廓的主体建筑，从高度，方位：建材、结构、尺度、功用都有区别于其他房屋建筑，座北朝南，进深二间带廓，多为三间，由长辈居住，亦可婚丧大事，待客接物之用。厨房建在厢房的左厕或右侧，圈房一般靠大门而建。建筑体木结构为抬式屋架，以柱承梁，多开板式门，木栅窗，草泥抹内墙，堂内布置木床，方桌、火盘之类。室角堆放麦子、农具等，泥炕铺用沙毡、席子之类。东部孟达地区地处峡谷地带，平地较少，而靠山林多，木料较方便，房屋多修成二层楼，土木石结构，上下带廊篱笆墙上层为家庭生活住宿中心，底层做仓库、畜圈等，大门呈单扇户框方板门，土石榫头，用“凸”形木制抽锁闩门，别具一致。　　2、新式民居。改革开放，使撒拉族经济文化有了空前发展，民居建筑也发生了变化现在的民居多为红砖，空心砖、瓷砖等砌饰庄廓内外围墙，大门以双扇铁门，木制攒尖门等样式构成：厢房建筑，不断地向多样化的现代化建筑形式发展，构架用材精良，多为砖木，砖混结构，檐面雕饰精致奇丽，室内铺设地毯，布置电视、电话、电冰箱、吊灯、真皮沙发等现代家具。为讲求节能、美观、清洁、快餐、互补之需，对灶台进行改造购置太阳灶、液化灶、煮炒操作电气化，厨内整洁，不见烟灰，灶具放置有序，具有田园风味。庄廓前后周围，渠道成纵，绿树成荫，景象生机盎然。历史的发展决定着民居形式的改变。当今的撒拉族民居正朝着高层性、牢固性、文化性、艺术性、娱乐性、旅游性等综合方向发展。　　二、服饰　　撒拉族初居循化时，其服饰尚保留着中亚风格，男子戴卷沿羔皮帽，脚穿半腰皮靴，身穿“袷木夹”，腰系红棱布，妇女头戴赤青的缲丝头巾。后来，由于自然环境人文环境的变迁，撒拉族也逐渐“入乡随俗”，男子一般穿宽大的短上衣或长衫，腰系布带，富人系绸缎带，头戴黑色或白色的六牙帽或平顶圆帽，脚穿平底布鞋，老年人则多穿长衫，做礼拜时头缠长约数尺的“答斯答尔”；青年男子爱穿白色的汗褂，腰系红布带或绣花腰带，外套黑色坎肩；中年妇女的衣服极长、裤脚拖地、脚穿绣花翘尖的“姑姑鞋”，其制作精巧，鞋面鞋帮都绣有花卉图案，鞋尖翘起，上钩，并缀以丝穗。鞋底分厚薄两种，用细麻线密缝，式样美观，穿着舒适，平稳轻巧。年青妇女爱穿花衣服，常在红衣上套黑色或绿色的长坎肩。　　本世纪二十年代以来，撒拉族妇女沿用回族的“盖头”。少妇绿戴盖头，中年妇女戴黑盖头，老年人妇女带白盖头，身穿大襟衣，大裆裤，年青女子戴塑料手镯，铜或铁制的耳坠、戒指，脚穿平地布鞋。老年人男子多穿长衫，头缠“答斯答尔”。青壮年人，头戴白圆帽，脚穿用牛皮搐成的“洛提”用羊皮特制的翻皮袄。　　到本世纪八十年代以来，撒拉族服饰变化多样，中青年男子的穿戴基本上为西装皮鞋，年青妇女身穿紧身高档布料，脚穿高跟皮鞋，带金银项链，宝石耳环，钻石手表，头披纱巾，黛眉艳容，展时代风采。　　; 撤拉族人民信仰伊斯兰教。清朝前，教内无派别，是单纯的“逊尼派”。清朝以后，至中华人民共和国成立前，开始了教派的划分，教派较多，虽然曾有老教、老新教、新教、新新教之分，但是在基本信仰上并无不同，只是对教义、教律有不同解释或仅礼仪细节稍有差异。封建统治阶级常利用这些不同教派挑起不同教派群众间的纠纷以至械斗，给劳动人民造成了很大灾难。解放后，撤拉族人民获得宗教信仰自由。主要节日有开斋节、古尔邦节、圣纪节三大节日。此外，撒拉族还有·些节日：转“拜拉特夜”节，在斋月前第15天夜举行，各家各户邀请阿訇到家诵经。“法蒂玛”节，在斋月的第12天纪念穆罕默德的女儿——一法蒂玛。一般只有成年妇女参加，每7人凑在一起主持一年一度的“法蒂玛”节。“盖德尔”节在斋月的第27日举行，也称“小开斋节”，以一个“孔木散”为单位制作麦仁饭、油香、包子等，请阿訇、满拉到家中念经，准备开斋; 民族概况撤拉族生活在我国的青藏高原边缘，主要聚居在青海省循化撒拉族自治县及其毗邻的化隆回族自治县甘郸乡和甘肃省石山保安族东乡族撒拉族自治县的一些乡村。还有少数散居在青海省西宁市及其它州县，在甘肃省夏河县、新疆维吾尔自治区的伊宁县、乌鲁木齐市等地，也有少量分布。根据2000年第五次全国人口普查统计，撒拉族人口数为104503。撒拉族使用撒拉语，属阿尔泰语系突厥语族西匈奴语支。不少撤拉族人民会讲汉语和藏语。没有本民族文字汀一般使用汉文。撒拉族人民自称“撒拉尔”，简称“撤拉”而得名。有人认为，撒拉族是古代西突厥乌古斯部撒鲁尔的后裔。传说撤鲁尔即乌古斯汗之孙，塔黑汗之长子。“撤鲁尔”意为“到处挥动剑和锤矛者”，原住唐代中国境内，后西迁中亚。元代取道撒马尔罕，东返中国，行至西宁附近定居。撒拉族传说，其祖先尕勒莽与国王有隙，遂率其部众，牵了一峰白骆驼，驮着水、土和《古兰经》离开撒马尔罕，向东迁徙，辗转到达循化，见地平水好，草场广袤，森林莽莽，遂定居了下来。后来吸收当地藏、回、汉等民族成份，逐渐形成单一民族，迄今已有约７００年的历史。元末，撒拉人首领已被中央王朝封为世袭达鲁花赤(长官)。明初，受任为世袭“百户”。“副千户”，受到中央王朝的重视。到清朝一改过去的“羁縻政策”，加强了对撒拉族人民的统治。实行阶级压迫和民族压迫。撒拉族人民曾多次发起反清起义，都被清朝统治者所镇压。撒拉族人民的人口发展十分缓慢。社会经济明初的“百户”和“副千户”与“尕最”(世袭总掌教)、掌教以及“哈尔”(头人)构成撒拉族内的剥削阶级。社会的基本经济单位是“阿格乃”、“孔木散”内的独立小家庭。“阿格乃”即“兄弟”、“本家子”之意。是父系血缘关系基础上的近亲组织，由兄弟分居后的小家庭组成。“孔木散”则是“一个根子”或“远亲”之意，为远亲的血缘组织。若千个“阿格乃”组成“孔木散”，若干“孔木散”组成“阿格勒，，(村庄)。“孔木散”有公共墓地，“阿格勒”有公共的山林和牧场。“阿格乃”内独立的小家庭起初大都或多或少占有自己的土地。各小家庭之间在典当或出卖土地时，本“阿格乃”、“孔木散”有优先权，并在生产上有互助习惯。这种原始社会氏族公社的组织形式，为封建统治阶级所利用，在撒拉族社会中一直存在很久。至清朝雍正、乾隆时期(1723～1795)，撒拉族社会有了较大发展。有6000余户(1781)，约3万余人，由于人口繁衍增多．在撒拉族地区形成了“十二工”后并为“八工”。“工”相当于乡一级的行政区划单位，下属若干自然村。当时“八工”的水地大部分已开垦出来，并修筑了蜿蜒30余里的灌溉水渠，生产有很大发展。但与此伴随而来的是封建压榨的进一步加重。伊斯兰教教门中的掌教控制寺院的财产和土地，本身已成为地主。他们子孙相承，与世俗统治者土司一起霸占群众土地，肆意妄为，许多农民因而破产。1949年以前，在自给自足的自然经济下，完整地保存着封建经济的特征。人民生活极端困苦。解放后，通过民主改革和社会改革，废除了封建特权。还地给农牧民。并在中国共产党和人民政府的领导下，建立起了本民族的自治政权。实现了当家作主的权利。生产稳定发展，人民生活水平显著提高。一大批撒拉族干部和科技人才成长起来。文、教、卫生事业也蓬勃发展。文化艺术撤拉族具有独具一格的文学艺术。以民间说唱文学为主。说，包括故事、神话、传说、寓言、谚语和笑话等。十分丰富，且语言幽默含蓄。唱，包括撒拉曲、宴席曲和花儿等民歌。“撒拉曲”是撒拉族人民用本民族语演唱的一种抒情民歌。由许多具有独立意义的短体小诗组成。流行较广的曲子如《巴西古溜溜》、《撤拉尔赛西布尕》等。“宴席曲”是一种娶亲时的传统唱曲。撒拉“花儿”则是一种汉语演唱的山歌，歌词一般为四句。受藏族的影响，其音调普遍带有颤音，婉转动听。撒拉族最流行的舞蹈，是四人“骆驼舞”，一般在举行婚礼时表演，动作简单，节奏平缓。撤拉族唯一的乐器是“口弦”，一般用铜或银制，形似马蹄。为撒拉族妇女所钟爱。此外，撒拉族妇女的刺绣艺术，十分精美，剪纸、窗花也是妇女擅长的一种装饰艺术。建筑艺术主要表现于礼拜寺的建筑装饰上，受内地影响，它是中国飞檐式的古典庙宇结构。是清真寺建筑与中国古典建筑的结合体。风俗习惯撒拉族婚姻形态是一夫一妻制。实行家族外婚。近亲家族“阿格乃”和远亲“孔木散”之间禁止联姻，但并不十分严格。婚姻的缔结全凭父母之命，婚礼由阿訇主持，还“挤门”，即新娘在娘家人簇拥下要强行入屋，而新郎家闭门要礼；“对委”，即表演“骆驼戏”；“哭嫁”，新娘哭唱着走出家门；“摆针线”，即新娘到新郎家要出示针线活儿。因为撒拉族信仰伊斯兰教。其葬礼，从速从俭，行土葬，一般“孔木散”都有一处公墓。撒拉族服饰，男子头戴无檐白色或黑色六牙帽或小圆帽，外套“白布汗褡青夹夹”，腰系红布带或红绸带，短衣宽，长衣窄。老年人穿的长衣衫，撒拉语称为“冬”。做礼拜时头缠“达斯达尔”，一种长约数尺的白布。撤拉族妇女喜欢色泽艳丽的大襟花衣服，外套黑色坎肩。喜欢佩戴长串耳环、戒指、手镯、串珠等手饰。受伊斯兰教文化影响，妇女普遍戴“盖头”。在化隆的“外五工”卡日岗工一带，部分撒拉族的衣饰已改从藏族衣饰。在饮食上，以小麦为主食，辅以青稞、荞麦、马铃薯和各种蔬菜。逢年过节或贵宾迎门，则以炸油香、搓馓子、做油搅团、手抓羊肉、蒸糖包等庆贺节日或招待客人。奶茶和麦茶是颇受撒拉族男女老幼青睐的饮料。家家都有火壶和盖碗等茶具。肉食以牛、羊、鸡肉为主，忌食括．驴、骡、马、血液和自死之物。撒拉族居住集中，不论大小，自成区域。房屋建筑形式是木泥结构平顶式建筑，住房四周以土墙围成“庄廓”。屋内墙壁上张贴着阿拉伯文“库法体”书法，显得素雅、庄重、洁净。在院墙四角顶上，放置着白石头，这与当地藏族习俗相同。撒拉族热情好客，讲究礼节，彼此见面，互道“色兰”问安(“色兰”，阿拉伯语“和平”“安宁”之意)。做客时，主人沏的茶，客人要把茶碗端在手上。吃馒头时，要把馒头掰碎吃，切忌狼吞虎咽。撒拉族十分敬重“舅亲”，认为“铁出炉家，人出舅家”。撒拉族人做礼拜时，禁止行人在面前走过；忌在水井、水塘附近洗涤衣物；与人对面谈话忌咳嗽、擤鼻涕。宗教信仰与重要节日撤拉族人民信仰伊斯兰教。清朝前，教内无派别，是单纯的“逊尼派”。清朝以后，至中华人民共和国成立前，开始了教派的划分，教派较多，虽然曾有老教、老新教、新教、新新教之分，但是在基本信仰上并无不同，只是对教义、教律有不同解释或仅礼仪细节稍有差异。封建统治阶级常利用这些不同教派挑起不同教派群众间的纠纷以至械斗，给劳动人民造成了很大灾难。解放后，撤拉族人民获得宗教信仰自由。主要节日有开斋节、古尔邦节、圣纪节三大节日。此外，撒拉族还有·些节日：转“拜拉特夜”节，在斋月前第15天夜举行，各家各户邀请阿訇到家诵经。“法蒂玛”节，在斋月的第12天纪念穆罕默德的女儿——一法蒂玛。一般只有成年妇女参加，每7人凑在一起主持一年一度的“法蒂玛”节。“盖德尔”节在斋月的第27日举行，也称“小开斋节”，以一个“孔木散”为单位制作麦仁饭、油香、包子等，请阿訇、满拉到家中念经，准备开斋。; 撒拉族介绍主要聚居在青海循化撒拉族自治县，其余分布在青海、甘肃、新疆等州县。撒拉族，早在元朝时，其先民--中亚撒玛尔罕人经新疆长途跋涉迁徙循化，后与周围的藏、回、汉、蒙古等族长期相处，逐渐形成了后来的撒拉族。撒拉族自称"撒拉尔" "撒拉回"等是汉人对他们的称谓。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为撒拉族。撒拉族有自己的语言，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支的乌古斯组。由于和邻近的汉、回、藏等族交往，也吸收了不少汉语和藏语的词汇。无文字，通汉文。撒拉族信仰伊斯兰教，其生活习俗大体与回族相似。; 撤拉族生活在我国的青藏高原边缘，主要聚居在青海省循化撒拉族自治县及其毗邻的化隆回族自治县甘郸乡和甘肃省石山保安族东乡族撒拉族自治县的一些乡村。还有少数散居在青海省西宁市及其它州县，在甘肃省夏河县、新疆维吾尔自治区的伊宁县、乌鲁木齐市等地，也有少量分布。根据2000年第五次全国人口普查统计，撒拉族人口数为104503。主要从事农业，园艺业也很发达。撒拉族使用撒拉语，属阿尔泰语系突厥语族西匈奴语支。不少撤拉族人民会讲汉语和藏语。没有本民族文字，一般使用汉文。　　中国少数民族之一。人口8.8万人（1990）。主要分布在青海省循化、化隆和甘肃省临夏。有本民族语言，兼通汉语。多信奉伊斯兰教。建立有循化撤拉族自治县。　　撒拉族人民自称“撒拉尔”，简称“撤拉”而得名。有人认为，撒拉族是古代西突厥乌古斯部撒鲁尔的后裔。传说撤鲁尔即乌古斯汗之孙，塔黑汗之长子。“撤鲁尔”意为“到处挥动剑和锤矛者”，原住唐代中国境内，后西迁中亚。元代取道撒马尔罕，东返中国，行至西宁附近定居。　　撒拉族传说，其祖先尕勒莽与国王有隙，遂率其部众，牵了一峰白骆驼，驮着水、土和《古兰经》离开撒马尔罕，向东迁徙，辗转到达循化，见地平水好，草场广袤，森林莽莽，遂定居了下来。后来吸收当地藏、回、汉等民族成份，逐渐形成单一民族，迄今已有约７００年的历史。　　元末，撒拉人首领已被中央王朝封为世袭达鲁花赤（长官）。明初，受任为世袭“百户”。“副千户”，受到中央王朝的重视。到清朝一改过去的“羁縻政策”，加强了对撒拉族人民的统治。实行阶级压迫和民族压迫。撒拉族人民曾多次发起反清起义，都被清朝统治者所镇压。撒拉族人民的人口发展十分缓慢。撤拉族具有独具一格的文学艺术。以民间说唱文学为主。说，包括故事、神话、传说、寓言、谚语和笑话等。十分丰富，且语言幽默含蓄。唱，包括撒拉曲、宴席曲和花儿等民歌。“撒拉曲”是撒拉族人民用本民族语演唱的一种抒情民歌。由许多具有独立意义的短体小诗组成。流行较广的曲子如《巴西古溜溜》、《撤拉尔赛西布尕》等。“宴席曲”是一种娶亲时的传统唱曲。撒拉“花儿”则是一种汉语演唱的山歌，歌词一般为四句。受藏族的影响，其音调普遍带有颤音，婉转动听。　　撒拉族最流行的舞蹈，是四人“骆驼舞”，一般在举行婚礼时表演，动作简单，节奏平缓。撤拉族唯一的乐器是“口弦”，一般用铜或银制，形似马蹄。为撒拉族妇女所钟爱。　　此外，撒拉族妇女的刺绣艺术，十分精美，剪纸、窗花也是妇女擅长的一种装饰艺术。建筑艺术主要表现于礼拜寺的建筑装饰上，受内地影响，它是中国飞檐式的古典庙宇结构。是清真寺建筑与中国古典建筑的结合体。编辑本段风俗习惯　　撒拉族婚姻形态是一夫一妻制。实行家族外婚。近亲家族“阿格乃”和远亲“孔木散”之间禁止联姻，但并不十分严格。婚姻的缔结全凭父母之命，婚礼由阿訇主持，还“挤门”，即新娘在娘家人簇拥下要强行入屋，而新郎家闭门要礼；“对委”，即表演“骆驼戏”；“哭嫁”，新娘哭唱着走出家门；“摆针线”，即新娘到新郎家要出示针线活儿。　　因为撒拉族信仰伊斯兰教。其葬礼，从速从俭，行土葬，一般“孔木散”都有一处公墓。　　撒拉族服饰，男子头戴无檐白色或黑色六牙帽或小圆帽，外套“白布汗褡青夹夹”，腰系红布带或红绸带，短衣宽，长衣窄。老年人穿的长衣衫，撒拉语称为“冬”。做礼拜时头缠“达斯达尔”，一种长约数尺的白布。撤拉族妇女喜欢色泽艳丽的大襟花衣服，外套黑色坎肩。喜欢佩戴长串耳环、戒指、手镯、串珠等手饰。受伊斯兰教文化影响，妇女普遍戴“盖头”。在化隆的“外五工”卡日岗工一带，部分撒拉族的衣饰已改从藏族衣饰。　　在饮食上，以小麦为主食，辅以青稞、荞麦、马铃薯和各种蔬菜。逢年过节或贵宾迎门，则以炸油香、搓馓子、做油搅团、手抓羊肉、蒸糖包等庆贺节日或招待客人。奶茶和麦茶是颇受撒拉族男女老幼青睐的饮料。家家都有火壶和盖碗等茶具。肉食以牛、羊、鸡肉为主，忌食猪、驴、骡、马、血液和自死之物。　　撒拉族居住集中，不论大小，自成区域。房屋建筑形式是木泥结构平顶式建筑，住房四周以土墙围成“庄廓”。屋内墙壁上张贴着阿拉伯文“库法体”书法，显得素雅、庄重、洁净。在院墙四角顶上，放置着白石头，这与当地藏族习俗相同。　　撒拉族热情好客，讲究礼节，彼此见面，互道“色兰”问安（“色兰”，阿拉伯语“和平”“安宁”之意）。做客时，主人沏的茶，客人要把茶碗端在手上。吃馒头时，要把馒头掰碎吃，切忌狼吞虎咽。撒拉族十分敬重“舅亲”，认为“铁出炉家，人出舅家”。撒拉族人做礼拜时，禁止行人在面前走过；忌在水井、水塘附近洗涤衣物；与人对面谈话忌咳嗽、擤鼻涕。

化隆回族自治县经纬度
经度:102.27044827345	纬度:36.100988250893
区号:0972	邮编:810900