犍为县定文镇卫星地图-四川省乐山市犍为县定文镇谷歌卫星地图


详情回答:“出师”是什么意思？ 隐藏详情: 出师有两个含义 1是完成从师学艺 2是率兵征讨一些关于出师的习俗。汉族社会习俗。流行于四川各地。技师学艺满三年后，如果所学技术已过关，征得师傅同意，便可“出师”。届时，徒弟要大办“出师酒”，请行内有名气的人来参加，祭祀行业祖师神，酬谢师傅的教艺之恩。徒弟给师傅叩头，送给师傅衣帽鞋袜；师傅退还投师文约，对徒弟说此些祝愿的话。按规矩，无钱谢师、未办出师酒的，不能算出师。隔代同姓汉族社会习俗。流行于犍为县罗城、定文、寿保等乡镇。这一带张姓和吴姓中，保留着隔代同姓的习俗。为了使香火不断，便采取了隔代同姓的办法。


详情回答:成贵高铁贵阳至犍为怎么没有直达？ 隐藏详情: 可能城市的道路发展目前还不能支持直达的线路; 没有直达说明犍为站人流量不够多，也就是上下车的人数不够多。高铁站选择的原因主要就是人流量，人流量大了，位置合适才会设置站。; 犍为的站在定文镇永乐村2组，小地名茨竹湾，占地100亩，如果有货运大概就是300亩，这个是非常准确的消息，一个在负责定文过来这个乡的铁路工程，现在在钻土样回去化验的人说的; 主要是犍为县太小了，客流量小，高铁速度快，不能停靠太多站点，所以只能牺牲小的站点; 成贵高铁起于成都市，途经四川省眉山市、乐山市、犍为县、屏山县、宜宾市、长宁县、兴文县，云南省的威信县、镇雄县（云南段设新街站、威信站、镇雄站3站），贵州省的毕节市七星关区、大方县、黔西县，终至贵阳市。连接西成高速铁路、渝贵铁路、贵广高铁、沪昆高铁。2013年12月正式开工，预计2019年底建成通车。


详情回答:乐山市犍为县各乡镇邮政编码 隐藏详情: 614411敖家镇,敖家镇林峰村,罗城镇,罗城镇2街,罗城镇二龙村,罗城镇凡云村,罗城镇石桩村,南阳乡,新盛乡,南阳乡红蓉村,614406新民镇宫堂村,新民镇光华村,新民镇红岩村,新民镇金凤村,新民镇马儿山村,新民镇土坪村,新民镇新塘村,新民镇新云村,新民镇云谷村,新民镇中心村,614401岷东乡,岷东乡金鸡村,岷东乡骑凤村,岷东乡沙嘴村,泉水镇,石溪镇保卫村,石溪镇河西村,石溪镇画眉村,石溪镇勤俭村,石溪镇桃花村,614409伏龙乡,伏龙乡光明村,伏龙乡黄桷村,伏龙乡黄泽村,伏龙乡葵花村,伏龙乡前进村,伏龙乡三冲村,伏龙乡新建村,伏龙乡一心村,纪家乡,614404九井乡,九井乡长山村,九井乡罐山村,九井乡佳沟村,九井乡金鼓村,九井乡九井村,清溪镇,清溪镇保安村,清溪镇沉犀村,清溪镇丁家村,614407大兴乡民乐村,大兴乡青和村,大兴乡清华村,公平乡,公平乡安乐村,公平乡慈云村,公平乡花平村,公平乡利泉村,公平乡凉桥村,公平乡三联村,614402芭沟镇,614403马庙乡白果村,马庙乡成新村,马庙乡顶塘村,马庙乡集和村,马庙乡藕花村,马庙乡十月村,马庙乡治安村,马庙乡,马庙乡天池村,马庙乡小村,614400芭沟镇火光村,芭沟镇民主村,芭沟镇水星寨村,芭沟镇铁牛村,芭沟镇新村,步行街,池壕沟街,翠屏路,凤凰路北段,凤岭街,614405铁炉乡,铁炉乡高峰村,铁炉乡桂花村,铁炉乡文池村,孝姑镇八一村,孝姑镇百之溪,孝姑镇百支溪村,孝姑镇东风村,孝姑镇红久村,孝姑镇田佳村,614408定文乡,定文镇,定文镇金凌村,定文镇金陵村,定文镇金山村,定文镇四和村,定文镇永乐村,寿保乡大坡村,寿保乡花金村,寿保乡刘坝村 http://www.youbian.org/511123


详情回答:犍为县的地理位置及文化 隐藏详情: 　　犍为县隶属四川省乐山市，是乐山市第一大县，位于川西平原西南边缘，地处北纬29°1＇2”至29°27＇47”东经103°43＇35”至104°11＇48”。北邻乐山市中区，东连四川省工业基地宜宾、自贡两市，南接马边河和金沙江经济开发区。面积1375.4平方公里，辖12镇、18乡，人口58万。　　犍为属于亚热带湿润性气候区，四季分明，气候宜人，冬暖夏凉。年平均气温为17.5℃，无霜期长达333天，雨量充沛，年平均降水量1141.3毫米，光照充足，年平均日照957.9小时。　　县境内地形地貌多样，坝、丘、山皆具，以丘陵为主。地势东北、西南高，东、南低，最高海拔1047米，最低海拔308米。　　县域土地总面积205.3万亩，其中耕地面积75万亩，林地面积50万亩，水域面积10.5万亩。县境内水系发达，以岷江、马边河为主干，大小河流30条，总长1227公里。　　现已探明矿藏20余种，主要有煤、盐、石灰石、石英砂、高岭土、红页岩、地热温泉、天然气、砂金、石膏等。　　犍为县是乐山市第一农业大县，动植物品种繁多，拥有桫椤、桢楠、银杏等珍惜植物，其中桫椤6万余株，被誉为“恐龙时代活化石”。紫胶、白腊、晒烟、茉莉花、原料竹等经济作物也非常丰富，被列为中国名晒烟县，紫胶产量位居全省之冠。动物以畜、禽、水产品为主，“铁山猪”、“犍为水牛”省内外驰名，年出栏生猪60万头，已成为全国瘦肉型猪生产基地，四川省商品牛基地，猪、牛、羊肉总产量名列全国县（市）第8位。　　犍为县现已形成茉莉花、生姜、紫胶、黄栀子等生产加工基地，60万亩林竹基地建设正在开展。现已拥有5万亩茉莉花基地及5000吨花茶加工能力，犍为花茶享誉川内外；犍为“麻柳牌”白姜、黄姜种植3.5万多亩，年产鲜姜9万多吨，干姜2000余吨，年产干姜黄5000余吨，姜黄素含量≥3.0％，总姜黄油含量≥8.0％；紫胶、黄栀子已形成2万多亩种植基地。　　犍为县采用火电、水电相结合，形成装机容量达20万千瓦，集发、供、用、管、建为一体，并与四川省电力主网相连接，充分保证各行各业发展用电需要。外来招商项目用电比省、市大网同行业同企业电价优惠0.08元/kwh。　　县内岷江河段及马边河段水能总蕴藏量72万kw，尚有71.7万kw水能可供开发，目前，岷江河段拟建龙溪口电站和犍为电站已列入省电站开发规划内，项目规划、论证等前期工作正在抓紧进行。　　犍为县旅游资源丰富，其中，新民温泉具有水温高（90℃）、水量大（1000msup3;/天）、水质好（深层地热水，净化度高）、矿物质含量丰富（富含k 、ca 、mg 、cl-、so42-等多种矿物质）。该温泉的开发利用价值潜力十分巨大。就其产量来说，是国内深层地热水开发利用的第一口井。建于明代的犍为罗城古镇，布局奇异，被誉为“山顶一只船”，坐落在县城的犍为文庙规模宏伟，至今尚在运行中的蒸汽式嘉阳小火车全国罕见，同兴桫椤湖公园、泉水溶洞等旅游资源丰富。风土人情　　走人户　　流行于四川各地。民间凡遇年节或婚嫁、新居落成等情况。都要到亲戚家串门探望，称为走人户。届时，一般要带上猪肉、点心、酒等礼物，穿上平时舍不得的衣服前往。主人家割肉买酒，热情款待。　　春倌说春　　汉族社会习俗。流行于四川各地。时间在春节前后。旧时的春倌头戴乌纱帽，身着官服，左手执木刻春牛，右手拿春棒；现在的春倌，装束与普通人一样，不同的是身背一根放牛鞭子。他们爬山涉水，走乡串户，每到一地，便编一些吉利的歌谣演唱。说唱完毕，将一张红纸印制的检牛图送给主人家。说检结束后，户主要送些钱币给检倌，以作报酬。　　拜把子　　旧时汉族社会交际习俗。又称结盟、结拜、换帖等。流行于四川各地。基于共同利益的个人或集团，以磕头换帖、同饮血酒、对天盟誓的方式结为兄弟，以共同的信仰和誓言来约束和维护共同的利益关系。　　送节礼　　汉族交际习俗。流行于四川和地。民间凡遇春节、端午、中秋等重大节日，嫁出去的女儿携女婿，分家另过的儿子携媳妇，带上礼物回家拜望父母。亲朋好友之间也在上述节日期间互相拜节送礼。该习俗现仍流行，只是所送礼物随时代发展已有变化。　　学三年跟三年　　汉族社会习俗。流行于四川各地。旧时投师学艺一般需三年时间。按习俗，三年之中，师傅只管徒弟伙食，会给少量衣鞋钱和剃头钱，不给工钱，徒弟出工得的工钱也归师傅。三年期满后，许多徒弟还要跟三年才能独立谋生。这三年里，徒弟相当于半个工人，有一定收入。　　办出师酒　　汉族社会习俗。流行于四川各地。技师学艺满三年后，如果所学技术已过关，征得师傅同意，便可“出师”。届时，徒弟要大办“出师酒”，请行内有名气的人来参加，祭祀行业祖师神，酬谢师傅的教艺之恩。徒弟给师傅叩头，送给师傅衣帽鞋袜；师傅退还投师文约，对徒弟说此些祝愿的话。按规矩，无钱谢师、未办出师酒的，不能算出师。　　隔代同姓　　汉族社会习俗。流行于犍为县罗城、定文、寿保等乡镇。这一带张姓和吴姓中，保留着隔代同姓的习俗。为了使香火不断，便采取了隔代同姓的办法。　　蒙格　　彝族社会习俗，家支作出重大决定的会议。一般一年召开一次，如无重大事件发生，可几年召开一次。有传统的会址，开会多选在家闲时的虎月和免月。生活中一但发生人命纠纷等事件，受害者家属便带上一坛酒到本支系中信得过德谷（有威望的人）家中陈述情况和要求。这个德谷又带上酒到其他德谷那里陈述，表明自己的看法。最后，由家支中最有影响的德谷们互相协商，决定是否召开家支大会。届时，全体家支成员，不分男女老少、贵贱贤愚，一律带上干粮，自行赶到集会地点。每个支系由德谷带领坐在一起，支系之间留出一条通道，以便人员进出，也便于区分。按习惯，会议由家支中最有威信的德谷或头人主持。他讲完主要议程后，所有成员都可以发表意见。接着，各支系分组计论，然后各支系德谷集中起来开小会，统一意见。最后，主持人公布会议作出决定，宣布会议结束。蒙格人出的决定，家支成员有执行的义务。　　牵牲见客　　彝族交际习俗。彝族待客，根据客人在社会上的地们而分别宰杀不同的牲口：贵客杀牛，次者杀猪羊，一般客人杀鸡。不管宰杀什么牲口，都一定要等客人进门后，将牲口牵致电客人面前让客人看过然后才宰杀，以表明牲口绝非死物或偷来的。　　俄加　　彝语音译，意为分家仪式。同一男性祖先的血缘纽带组成的若干房，经过十代左右的繁衍，可分衍成互相攀亲的独立血族团体，即家支。家支独立时，需举行此仪式。届时，须请巫师念经作法，宰牲祭祖，并将分出的支系祖先的灵牌从原来的岩洞中供奉。　　相帮　　彝族社会习俗。凡遇造房盖屋、婚丧嫁娶等情况，亲朋好友和左邻右舍千都乐于从人力物力上予以帮助、接济，有的甚至不请自到，不计报酬。主人家一般只供饭食，不付工钱。　　吉缩　　彝族交际习俗。彝语音译，意为回避。按传统习惯，媳妇和公公、大伯及丈夫的叔叔、伯伯之间都要回避，以示互相尊重。凡需相互回避的人，平时坐、立、行走都要保持一定距离，不能面对面坐在一起，不能使用粗俗语言，身体各个部位不能有任何接触，即使身上的披毡也不能挨擦着。双方在路上相遇，媳妇应恭敬地站在一旁，等对方走后再走。如其中一方正忙着，没有发现另一方正走来，另一方应远远绕开。实在绕不开时，应咳嗽一声，以引起都对方注意，及时回避。媳妇不能当着应回避的人梳头，如果在梳头，突然发现对方走来，应赶紧用披毡把头蒙住，否则就是失礼。　　缩尔　　彝族交际习俗。为彝语音译，意为解除回避。如媳妇与需要回避的长辈没能回避开被视为失礼。一旦失礼，须于当晚举行此仪式解除回避。届时，媳妇要带上酒到长辈家中，在至亲好友的见证下，恭敬地给长辈敬一碗酒，电报声明自己绝非有意失礼，以求得谅解和安抚。同时，当众宣布解除回避，从此双方可不再回避。　　钻牛皮　　彝族社会习俗。旧时在冤家械斗后和解、两支以上家支联合对敌、订立彝汉互保条约等场合举行的一种盟誓仪式。该仪式十分隆重重，常有成千上万的人参加。饮鸡血酒彝族交际习俗。把酒倒进碗里，将一只大公鸡当场杀死，将血滴入碗中，双方或多方一齐举碗发誓，一饮而尽。据说，饮了此酒，便必须信守誓言，否则将受到神灵的惩罚。　　献哈达　　藏族交际习俗。哈达，藏语音译，是一种象征吉祥的白色麻纱巾。藏族人每遇朝拜佛像、婚丧节庆、拜会尊长、朋友相见或分别时，都要敬献哈达。根据对象和场合的不同，敬献哈达的方式也不同。向客人献哈达时，必须用双手捧着，将双叠楞边对着客人：向大活佛献哈达时，必须弯腰低头90度，双手将哈达捧过头顶，献于大活佛的座前；向长辈和一般活佛献哈达时，同向大活佛献哈达相似，但弯腰不必那么低；向同辈人献哈达，只须将哈达送到对方手中或腕上即可；对小辈或下属，可将哈达搭在对方肩上。敬献哈达常常是双方的行为，后献哈达一方也可将收到的哈达回敬给对方。　　扎西德勒　　藏族交际习俗。藏语音译，意为吉祥如意。每逢重大节日或喜庆场合，男女老少见面，都要互道“扎西德勒”以示祝贺。打转藏族交际习俗。意为互相交换。人们常用自己多余的东西，如牧区百姓与农区百姓之间便常交换酥油和粮食。旧时在一些地方，该习俗被头人利用来剥削百姓，他们将一些小东西送至百姓家，强迫百姓回送大量的粮食和牛羊等。　　缺日　　藏族社会习俗。又称凶日。藏族人习惯以日分吉凶，每月一、三、十五等日为不祥之日，在历书中将其列为凶日削去不列，故称。每逢缺日，不婚嫁，不外出朝山拜佛，许多事情都不能做。　　相见先问姓　　苗族交际习俗。青年男女之间第一次见面，按规矩首先应问清对方的姓。若双方同姓，以兄妹、姐弟相称，以礼相待，不能戏谑、对歌和跳舞。若不同姓，可以戏谑和唱歌跳舞。但如要考虑向对方求爱，末修眉才可用言语歌声探情示爱。　　打转　　苗族交社会俗。苗族男子喜欢佩刀。生下男孩后，父母和亲友要准备一块与孩子体重相等的铁埋于地下。以后，男孩的每年生日，将铁挖起来锻打一次。孩子长到16岁时，将此铁打成苗刀，佩在身上。　　母系家庭　　摩梭人社会习俗。流行于盐源县泸洒湖畔。家庭以女性为中心组成，包括外祖母及其兄弟姐妹、母亲及其兄弟姐妹、兄弟姐妹及姨兄弟姐妹、姐妹们的子女等，一般二至四代。男子在家里的身份是舅祖、舅舅、兄弟、母亲的儿子或舅舅的外甥。家长由年长或能干的妇女担任，妇女在生产、生活中起支配作用。参考： http://baike.baidu.com/view/364836.htm; 犍为县隶属四川省乐山市，是乐山市第一大县，位于川西平原西南边缘，地处北纬29°1'2”至29°27'47”东经103°43'35”至104°11'48”。北邻乐山市中区，东连四川省工业基地宜宾、自贡两市，南接马边河和金沙江经济开发区。面积1375.4平方公里，辖12镇、18乡，人口58万。犍为属于亚热带湿润性气候区，四季分明，气候宜人，冬暖夏凉。年平均气温为17.5℃，无霜期长达333天，雨量充沛，年平均降水量1141.3毫米，光照充足，年平均日照957.9小时。　　风土人情　　走人户　　流行于四川各地。民间凡遇年节或婚嫁、新居落成等情况。都要到亲戚家串门探望，称为走人户。届时，一般要带上猪肉、点心、酒等礼物，穿上平时舍不得的衣服前往。主人家割肉买酒，热情款待。　　春倌说春　　汉族社会习俗。流行于四川各地。时间在春节前后。旧时的春倌头戴乌纱帽，身着官服，左手执木刻春牛，右手拿春棒；现在的春倌，装束与普通人一样，不同的是身背一根放牛鞭子。他们爬山涉水，走乡串户，每到一地，便编一些吉利的歌谣演唱。说唱完毕，将一张红纸印制的检牛图送给主人家。说检结束后，户主要送些钱币给检倌，以作报酬。　　拜把子　　旧时汉族社会交际习俗。又称结盟、结拜、换帖等。流行于四川各地。基于共同利益的个人或集团，以磕头换帖、同饮血酒、对天盟誓的方式结为兄弟，以共同的信仰和誓言来约束和维护共同的利益关系。　　送节礼　　汉族交际习俗。流行于四川和地。民间凡遇春节、端午、中秋等重大节日，嫁出去的女儿携女婿，分家另过的儿子携媳妇，带上礼物回家拜望父母。亲朋好友之间也在上述节日期间互相拜节送礼。该习俗现仍流行，只是所送礼物随时代发展已有变化。　　学三年跟三年　　汉族社会习俗。流行于四川各地。旧时投师学艺一般需三年时间。按习俗，三年之中，师傅只管徒弟伙食，会给少量衣鞋钱和剃头钱，不给工钱，徒弟出工得的工钱也归师傅。三年期满后，许多徒弟还要跟三年才能独立谋生。这三年里，徒弟相当于半个工人，有一定收入。　　办出师酒　　汉族社会习俗。流行于四川各地。技师学艺满三年后，如果所学技术已过关，征得师傅同意，便可“出师”。届时，徒弟要大办“出师酒”，请行内有名气的人来参加，祭祀行业祖师神，酬谢师傅的教艺之恩。徒弟给师傅叩头，送给师傅衣帽鞋袜；师傅退还投师文约，对徒弟说此些祝愿的话。按规矩，无钱谢师、未办出师酒的，不能算出师。　　隔代同姓　　汉族社会习俗。流行于犍为县罗城、定文、寿保等乡镇。这一带张姓和吴姓中，保留着隔代同姓的习俗。为了使香火不断，便采取了隔代同姓的办法。　　蒙格　　彝族社会习俗，家支作出重大决定的会议。一般一年召开一次，如无重大事件发生，可几年召开一次。有传统的会址，开会多选在家闲时的虎月和免月。生活中一但发生人命纠纷等事件，受害者家属便带上一坛酒到本支系中信得过德谷（有威望的人）家中陈述情况和要求。这个德谷又带上酒到其他德谷那里陈述，表明自己的看法。最后，由家支中最有影响的德谷们互相协商，决定是否召开家支大会。届时，全体家支成员，不分男女老少、贵贱贤愚，一律带上干粮，自行赶到集会地点。每个支系由德谷带领坐在一起，支系之间留出一条通道，以便人员进出，也便于区分。按习惯，会议由家支中最有威信的德谷或头人主持。他讲完主要议程后，所有成员都可以发表意见。接着，各支系分组计论，然后各支系德谷集中起来开小会，统一意见。最后，主持人公布会议作出决定，宣布会议结束。蒙格人出的决定，家支成员有执行的义务。　　牵牲见客　　彝族交际习俗。彝族待客，根据客人在社会上的地们而分别宰杀不同的牲口：贵客杀牛，次者杀猪羊，一般客人杀鸡。不管宰杀什么牲口，都一定要等客人进门后，将牲口牵致电客人面前让客人看过然后才宰杀，以表明牲口绝非死物或偷来的。　　俄加　　彝语音译，意为分家仪式。同一男性祖先的血缘纽带组成的若干房，经过十代左右的繁衍，可分衍成互相攀亲的独立血族团体，即家支。家支独立时，需举行此仪式。届时，须请巫师念经作法，宰牲祭祖，并将分出的支系祖先的灵牌从原来的岩洞中供奉。　　相帮　　彝族社会习俗。凡遇造房盖屋、婚丧嫁娶等情况，亲朋好友和左邻右舍千都乐于从人力物力上予以帮助、接济，有的甚至不请自到，不计报酬。主人家一般只供饭食，不付工钱。　　吉缩　　彝族交际习俗。彝语音译，意为回避。按传统习惯，媳妇和公公、大伯及丈夫的叔叔、伯伯之间都要回避，以示互相尊重。凡需相互回避的人，平时坐、立、行走都要保持一定距离，不能面对面坐在一起，不能使用粗俗语言，身体各个部位不能有任何接触，即使身上的披毡也不能挨擦着。双方在路上相遇，媳妇应恭敬地站在一旁，等对方走后再走。如其中一方正忙着，没有发现另一方正走来，另一方应远远绕开。实在绕不开时，应咳嗽一声，以引起都对方注意，及时回避。媳妇不能当着应回避的人梳头，如果在梳头，突然发现对方走来，应赶紧用披毡把头蒙住，否则就是失礼。　　缩尔　　彝族交际习俗。为彝语音译，意为解除回避。如媳妇与需要回避的长辈没能回避开被视为失礼。一旦失礼，须于当晚举行此仪式解除回避。届时，媳妇要带上酒到长辈家中，在至亲好友的见证下，恭敬地给长辈敬一碗酒，电报声明自己绝非有意失礼，以求得谅解和安抚。同时，当众宣布解除回避，从此双方可不再回避。　　钻牛皮　　彝族社会习俗。旧时在冤家械斗后和解、两支以上家支联合对敌、订立彝汉互保条约等场合举行的一种盟誓仪式。该仪式十分隆重重，常有成千上万的人参加。饮鸡血酒彝族交际习俗。把酒倒进碗里，将一只大公鸡当场杀死，将血滴入碗中，双方或多方一齐举碗发誓，一饮而尽。据说，饮了此酒，便必须信守誓言，否则将受到神灵的惩罚。　　献哈达　　藏族交际习俗。哈达，藏语音译，是一种象征吉祥的白色麻纱巾。藏族人每遇朝拜佛像、婚丧节庆、拜会尊长、朋友相见或分别时，都要敬献哈达。根据对象和场合的不同，敬献哈达的方式也不同。向客人献哈达时，必须用双手捧着，将双叠楞边对着客人：向大活佛献哈达时，必须弯腰低头90度，双手将哈达捧过头顶，献于大活佛的座前；向长辈和一般活佛献哈达时，同向大活佛献哈达相似，但弯腰不必那么低；向同辈人献哈达，只须将哈达送到对方手中或腕上即可；对小辈或下属，可将哈达搭在对方肩上。敬献哈达常常是双方的行为，后献哈达一方也可将收到的哈达回敬给对方。　　扎西德勒　　藏族交际习俗。藏语音译，意为吉祥如意。每逢重大节日或喜庆场合，男女老少见面，都要互道“扎西德勒”以示祝贺。打转藏族交际习俗。意为互相交换。人们常用自己多余的东西，如牧区百姓与农区百姓之间便常交换酥油和粮食。旧时在一些地方，该习俗被头人利用来剥削百姓，他们将一些小东西送至百姓家，强迫百姓回送大量的粮食和牛羊等。　　缺日　　藏族社会习俗。又称凶日。藏族人习惯以日分吉凶，每月一、三、十五等日为不祥之日，在历书中将其列为凶日削去不列，故称。每逢缺日，不婚嫁，不外出朝山拜佛，许多事情都不能做。　　相见先问姓　　苗族交际习俗。青年男女之间第一次见面，按规矩首先应问清对方的姓。若双方同姓，以兄妹、姐弟相称，以礼相待，不能戏谑、对歌和跳舞。若不同姓，可以戏谑和唱歌跳舞。但如要考虑向对方求爱，末修眉才可用言语歌声探情示爱。　　打转　　苗族交社会俗。苗族男子喜欢佩刀。生下男孩后，父母和亲友要准备一块与孩子体重相等的铁埋于地下。以后，男孩的每年生日，将铁挖起来锻打一次。孩子长到16岁时，将此铁打成苗刀，佩在身上。


详情回答:成贵高铁犍为到宜宾经过那些地方 隐藏详情: 犍为的站在定文镇永乐村2组，小地名茨竹湾，占地100亩，如果有货运大概就是300亩，这个是非常准确的消息，一个在负责定文过来这个乡的铁路工程，现在在钻土样回去化验的人说的; 成贵铁路犍为到宜宾段从犍为县寿保乡文昌村三组入境，途径定文、伏龙、玉屏、龙孔、公平、大兴等乡镇，从新民镇观音村二组出境到宜宾，之后沿岷江东岸南下，途径宜宾的屏山县（在新县城附近设站，即以前的真溪乡）、翠屏区（设宜宾东站）、长宁县（设长宁站）、兴文县（设兴文站）后出四川境。


详情回答:犍为县定文镇的邮政编码是多少 隐藏详情: 邮编无忧网，输入地址“犍为县定文镇”，查到邮编是：614408; 614408


详情回答:四川省乐山市犍为县定文蓝莓基地蓝莓基地在定文哪里？ 隐藏详情: 贵得不得了，一百多一斤; 沙嘴有再看看别人怎么说的。; 定文金山村

定文镇经纬度
经度:103.97387393898	纬度:29.321835286336