武强县周家窝乡卫星地图-河北省衡水市武强县周家窝乡谷歌卫星地图


详情回答:// 大家都知道武强吗？都知道武强有个快乐武强吧不？ 隐藏详情: 武强年画，兴起于十五世纪初叶，十八世纪是它的全盛时期，鼎盛时有画店几百家，县城周围几十个村都有画业作坊，每年中秋节以后，这里的画市十分热闹，那些挂在街道两旁的年画，有历史人物、神话传说、寓言童话、喜寿祝辞、人情风俗、儿童妇女、花卉山水等。为数众多的历画、门画、灯画、窗画、对联、条屏、中堂等年画，大多寓吉庆之意。常见的有《老虎》、《花瓶》、《狮子滚绣球》、《钟魁》以及《上官下财》、《财神》等。趣墨轩画店经营武强年画几十年，现承揽年画刻版、印刷、装裱、批发、零售等业务欢迎新老客户惠顾。本店最新推出仿古工艺画更是馈赠佳品，欢迎选购。冀icp备06017966号地址：武强县周窝乡大段庄联系人：吴先生电话：（0318）3726778; 知道。因为我就是里卖弄的老会员.


详情回答:武强县有什么快递 隐藏详情: EMS是肯定有的！1; 申通圆通中通汇通都有啊！; 武强县地处燕赵腹地，是久负盛名的"木版年画之乡。据史志记载，武强始于夏商时期，正式建制于两汉。悠久的历史为武强留下了灿若星河的古代文化；富饶的土地，养育了一代又一代勤劳朴实的人民。如今在改革开放大潮的推动下，百业昌盛，政通人和，民气激昂，人民生活得到了较大的改善，经济建设和各项事业蓬勃发展。　　武强县共辖6个乡镇238个行政村，人口21万总面积445平方公里，耕地45万亩，是典型的平原农业县。地理位置优越，自然资源丰富，可得开发建设之益；背靠京津，地处渤海湾开发前沿，可取内外开放之利。武强县辖2个镇、4个乡：武强镇、街关镇、豆村乡、北代乡、孙庄乡、周家窝乡。由于地处滹滏滞洪区，历史上水旱灾害频繁，1985年、1994年两次被国务院列为革命老区贫困县，2001年被确定为全国扶贫开发工作重点县。在省委、省政府和市委、市政府的正确领导下，武强县委、县政府始终坚持以富民强县为己任，以树正气、讲团结、求发展为主旋律，凝聚民心，鼓舞干群士气，激发全民创业热情，全县经济和社会各项事业全面发展，综合经济实力显著增强。2006年全县完成生产总值22.5亿元，全部财政收入7913万元，全社会固定资产投资完成6.7亿元，全社会消费品零售总额实现6.88亿元，城镇居民人均可支配收入、农民人均纯收入分别达到6028元、2682元。　　近年来，按照"区城布局、规模经营、龙头带动"的发展思路，建成了粮食、辣椒、蔬菜、食品、养殖五大生产基地。特色产业发展迅速，先后被国家和河北省命名为"辣椒生产基地县"、"10万亩速生丰产林基县"、"无公害蔬菜生产基地县"。工业生产稳步发展，建起了衡水立年、河北369两个企业集团，形成了以精细化工、风味食品、卫生洁具、西洋乐器、电线电缆、仪器仪表、硬木家具、农机配件八大主导产业为支柱的工业体系，是河北省"万吨化工染料基地县"、"小食品生产基地县"。基础设施建设日新月异全县城乡电话交换机总容量达到2.5万门，农村通话率达100%；正在建设的省重点工程--石黄高速和307国道跨越全县，形成了"五横三纵"的交通网络；被国家命名为"农村电气化达标县"。年画博物馆古朴典雅，展示着武强特色。武强宾馆，匠心独具，迎接着八方来客。城区80余座大楼鳞次栉比，生活、服务、文化、娱乐设施齐全。教育事业蓬勃发展，全县已建成高标准教学楼18座，以年画为基调的县职业教育中心工艺美术专业在全省率先实现了跨省招生，并成为河北师范大学美术系实习基地。小康建设步伐加快，1997年一举甩掉国家级贫困县帽子，并被省委、省政府命名为"脱贫工作先进县"2000年农民人均纯收入达到2096元，社会环境稳定祥和，人民群众安居乐业。; 汇通快递在平安路北边。中华村对过啊。


详情回答:河北省武强县周窝乡的邮政是多少 隐藏详情: 053300


详情回答:周家镇在哪个县？ 隐藏详情: 大竹


详情回答:周家镇的地理位置 隐藏详情: 娄山关镇　　娄山关镇位于东经106°26′ ，西经27°57′ ，之间，是贵州省距重庆大经济辐射圈最近的、经济发展最快的乡镇,桐梓县城所在地。全镇总面积142.95平方公里，城区面积7平方公里，有耕地3.2万亩，总人口90725人，下辖三大农业区24个行政村，五个街道作为委员会24个居委会。　　镇内最高海拔1638.8米，最低海拔929米，年平均气温14.8℃，降雨量1052毫米，无霜期达300天左右，水热同季、东无严寒、夏无酷暑，属典型的亚热带高原季内气候区和喀斯特中低山盆地山区。; 周家镇位于松嫩平原南部，地处哈尔滨、五常市、双城区、阿城区，两市两区结合部，隶属于双城区，地理坐标为东经126o00’，北纬45o08’。距省会哈尔滨市28公里，距双城区30公里，距阿城市区25公里。


详情回答:（年画：消失中的文化符号）阅读答案 隐藏详情: 对于1960年代出生的人来说，年画代表一种对于岁月的温暖回忆。“新桃换旧符”虽说是用于描述贴春联的情景的，但也总与儿时贴年画的记忆紧紧连在一起。一向清苦的乡村生活因为春节的来临而变得热闹起来，色泽鲜艳的年画将原本冷清的屋子装点得喜气洋洋。然而，年画在今天已全然淡出了人们的视野，伴同互联网成长起来的新一代不再认同年画的民俗文化价值，而是去追逐欣赏海外舶来的圣诞礼物和平安果。年画的文化符号意义在传统的农耕社会里，年的意义十分重大，年画作为张扬生活理想的价值符号，在点缀春节喜庆气氛的同时，也反映出农民的审美情趣。年画的肇始可以追溯到汉代，最先是驱邪的门画和种种神像。《后汉书·礼仪志》记载：“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼畏之。”南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记载：“造桃板著户，谓之神木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。”桃符在后来的演化中，逐渐分化为春联及门神画，春联向文字方向发展，门神画向绘画方向发展，慢慢变为岁时专用的张贴室内的各类图画，这就是年画的起源。宋代雕版印刷术的兴起，在技术上为年画的蓬勃发展创造了条件，年画逐渐进入历史上的繁盛期。明末清初之际，南北年画各个产地全部形成，天津杨柳青年画、苏州桃花坞年画、潍坊杨家埠年画、河北武强年画被誉为中国四大木版年画，地域特色明显，各领风骚数百年。流传至今的一句顺口溜，对南北画风做了精辟概括：“南桃北柳论画庄，农家年画看武强”。“南桃”即指苏州桃花坞，“北柳”即是天津杨柳青，“南桃北柳”的年画均以市民生活为表现重点；而河北武强的年画则更多地带着乡土的淳朴与率真。中国传统年画多以反映当地人民的生活和风俗习惯为主要内容，节日气氛浓郁，三百多天的企盼化成短短半个月的娱乐和狂欢，往昔的年味应该大大浓于今日。而今天，与日益充盈的物质文化生活相伴而来的，却是年味的日趋淡薄和年俗文化的消亡，年画真的成了一个文化符号，一个孤零飘荡的文化“祭品”。“现在年画主要是作为礼品赠送，整个县城从事专业化生产的手工作坊也不过四五家。”武强年画博物馆的康英勤师傅对年画的社会生态环境表示出了深切的忧虑。年画的鼎盛时期 “山东六府半边天，比不上四川半个川，都说天津人马厚，不如武强一南关，一天唱了千台戏，找不到戏台在哪边。”这是前清时期流传于武强一带的歌谣，“戏”是指武强的戏曲年画，“千台戏”是说戏曲年画的品种和印制数量之多。武强地处燕赵腹地，地势低洼，春旱秋涝，土壤乏力，百姓的生活历来很艰难。清光绪年间出版的《深州风土记》说：“武强地瘠人贫，物力稍绌，民往往画古今人物，刻版杂印五色纸，入市鬻售。”这段记载非常有趣，靠耕种土地不能维持生活，武强人倒发明了一门手工技艺，让这块贫瘠之地散发出民间艺术的芬芳气息，似乎与晋中票号业的勃兴有异曲同工之妙。武强年画在清康熙至嘉庆年间发展至巅峰期，武强的年画印制与集散地——南关有画店144家，县内68个村庄内有年画作坊1587个，全国各地建立业务关系的批发店近200个，年产量最高达到1亿对开张。一个小小的县城，能吞吐如此之大量的节庆用品，那景象也真够壮观的！与武强年画相类似，国内其他地区的年画也在明清两代发展到鼎盛时期，如四川绵阳年画到清道光年间达于顶峰，广东佛山年画则盛于清乾隆、嘉靖年间，不同地域、不同风格的年画几乎同时进入繁荣期，个中原因值得深究，可这一历史文化现象似乎还没有受到艺术史专家的足够重视。我们猜测，各地年画都在明清时期进入繁盛期，与整个社会经济的繁荣关联甚密，也与交通运输条件的改善和各地年画制作技术的交流发达有关，但目前还缺乏充分的历史资料加以证实。民国初年，各地年画业仍处于强劲发展之中。民国二年（1913年）《直隶省商品陈列所第一次调查实业之得失》载：“武强操是业者合计40家，每店年销80余万张，用自天津运来之洋粉连纸印刷??历来为县商业之一大宗。”当年，武强本地生产年画3200万张，发展到天津东丰台经营的武强画业生产了1000多万张。苏州桃花坞年画于民国初年进入上海市场，逐渐演变成“小校场年画”。“小校场年画”反映了租界生活，具有浓郁的时代气息和地方特色。随着西方印刷技术的进入，上海年画业发生了重大转型，创造出了“月份牌”年画这一全新的艺术形式，并由此产生了许多年画画家，直到上个世纪50年代，画家刘旦宅、程十发、任率英等都从事过年画创作。不过，传统年画的气数已尽，无法使其起死回生了，到上世纪80年代，四大年画产地的生产日渐式微，濒临消亡的边缘。年画没落的原因探讨一直致力于抢救年画的著名作家、中国民间文艺家协会主席冯骥才曾对传统木版年画的消亡原因作过精辟分析，他认为导致中国年画消失的原因来自两个方面：一是技术方面的原因，一是社会方面的原因。技术方面，石版印刷技术的输入，以其丰富的颜色和低廉的价格逼迫木版年画逐渐退出市场，后来更有胶版印刷技术的引入，使得木版年画只能以工艺礼品的形式存在于世，成为艺术上的点缀品。而社会生活方式的改变才是导致中国年画消失的根本原因，冯骥才着重指出了如下三点：首先，以往的节日习俗，像祭拜神仙、祭拜灶王爷等没有了，年画也就失去了“年”的意义；其次，如今家居装饰都非常精致，木版印刷的年画无法再像过去那样用浆糊张贴；第三，我们对于传统的情感、历史的情感和土地的情感中断了。总体上看来，冯骥才对传统中断的看法最有价值。五四新文化运动激烈的反传统倾向极大地影响了社会风气的转变，在大力弘扬“科学”与“民主”精神的同时，也造成了传统文化之传承秩序的破坏。作为传统文化之重要载体的年画亦不是毫无创新，她也在用原有的形式表现着新的时代内容，但已激不起社会的普遍认同感。上世纪30年代，鲁迅先生曾对木刻版画寄予了殷切希望，“木刻不但淆乱了雅俗之辩而已，实在还有更光明、更伟大的事业在它的前面。”他在《且介亭杂文二集》中又说：“版画之中，木刻是中国早已发明的，但中途衰退，五年前从新兴起的是取法于欧洲，与古代木刻并无关系。不久，就遭压迫，又缺师资，所以至今不见有将别的进步。”鲁迅先生热情的鼓与呼以及亲自扶植木刻版画新人的努力，却未能阻止住木版走向衰亡的进程，这其中自然不能从纯技术方面寻找原因了。 40年前开始的那场史无前例的“文化大革命”更是将对传统的颠覆发挥到了极致，全国各地印制年画用的古版大多是在这个时期被毁的。2003年10月11日，在河北省武强县周家窝乡旧城村村民贾振邦家老宅的屋顶上秘藏着的200多块年画古版被发掘出来，成为年画抢救保护中的一件大事。贾振邦的太祖父贾崇德时代（清道光咸丰年间）是其祖上最兴盛的时代，新中国成立前夕贾振邦的祖父贾董杰把家传保存的520多套年画木版分给他的伯父和他的父亲。其父贾增起于1963年翻盖老宅时将分得的木版铺在屋顶上，才躲过了“文革”劫难，而其伯父分得的200多块木版均已毁于“文革”时期。当那些手艺上乘的年画艺人不能凭手艺吃饭时，他们手里还留着一大批“宝贝”——画版，那是他们安身立命的根本。而理智被蒙昧压垮的“文革”时期，却将那安身立命的根本彻底铲除，传统的断裂复又何言！所以我们说，技艺方面的落后不可怕，总可以通过手段和方法上的创新来加以弥补。即使如冯骥才所指出的家居装修水平的提高使年画张贴变困难的问题，其实也早已开出了化解之方，装裱好的木刻年画悬挂起来一点不比书法作品逊色。倒是我们思想上的负担羁绊住了我们前进的脚步，失去了传统的浓烈的年俗文化，一张小小的年画还能支撑起多么辉煌的天空呢？新的年度放假规定呼应了回归传统的呼声，清明、端午、中秋成为法定节日，我们期待这会带动传统习俗文化的复兴。从“铁臂阿童木”的时代开始，传统年画就已被新生的一代人彻底抛弃了。且不说经历了“蜡笔小辛”的疯狂和日本版《西游记》的冲击，单是互联网的快节奏便已让我们的传统年画汗颜了。我们不能使年画只成为回忆历史上的辉煌的工具，更要使她与我们的社会和“新生代”亲密接触！咋没题目？？？


详情回答:武强有什么好玩的地方 隐藏详情: 呵呵，没什么好玩的，本人就是那的。; 武强县是"中国木版年画艺术之乡"。2006年武强县被联合国教科文组织评定为"千年古县"。武强好玩的地方有：武强年画博物馆，（中国第一家年画专业博物馆，AAAA级旅游景区），武强音乐水世界，武强县周家窝商周遗址等。

周家窝乡经纬度
经度:115.89798091077	纬度:38.003697132945