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吾城 | 有故事的韩城 有味道的旅程
中国传统庙宇供奉的神，一般都是历史上在某一领域做出杰出贡献的有德望的人。“国之大事，在祀与戎”，对他们的祭祀，规格是十分严格的，分为正祀、里祀和社祀，各类祭祀摆什么样的祭品，行什么样的礼仪，都有严格规定。正祀是国家令典明载的祭祀，也叫公祭；里祀和社祀是群众性祭祀，一般都是民祭。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术。”儒家思想是当时社会的主流意识。司马迁的《史记》“是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫。”①因而为当时社会主流意识所不容。“迁既死后，其书稍出。宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书，遂宣布焉。王莽时，求封迁后，为史通子。”②司马迁的功德才得以彰显。
晋朝建立后司马氏当政，西晋永嘉四年（310年），时任汉阳太守的邑人殷济回乡为母丁忧，期间痴读《史记》，“瞻仰遗文，大其功德。”遂奏请永嘉皇帝批准，为司马迁“建石室立碑树柏”③，始有司马迁祠。工程历时两年，殷济亲自撰写了《创建太史祠碑记》。有祠必有祀，司马迁祠的祭祀活动从西晋汉阳太守殷济开始。
北宋东鲁人尹阳酷爱《史记》，非常敬仰司马迁。宣和七年（1125年），他出任韩城县令，认为司马迁祠“卑庳如此，其不称公之辞与学也甚。”于是率领芝川百姓整修司马迁祠墓，建寝殿三间等，并在少梁之南，芝川之西得太史公塑像，将其供奉于殿中。然后“作述事享神之歌，使邦人习之，岁时以乐公之神。”④县令尹阳开启了民祭太史公神位的先河。
南宋时期多民族融合，韩城先后为金、元政权管辖，受《史记》大一统民族思想感召，金、元政府对司马迁祠祭祀重视程度进入了空前时期。司马迁祠现存金人修复和祭祀司马迁祠的石碑5通，元代石碑1通，都是重量级的祠庙修缮和祭祀史料。金大定十九年（1179年），韩城知事赵振在《大定己亥修太史公墓小碣》中就说：“至今韩人享祀不绝……其意欲以光华文史之风，激励衰鄙之俗。”其中“享祀不绝”一语道破天机，说明了当时的香火之盛。金明昌三年（1192年），提刑副使高有邻为修缮祭祀撰写了碑文，这是此前碑文中职务最高的人撰写的。稍后的元代碑文也记载：“构其祠，使韩民以奉祀。”司马迁祠保存的众多历史碑文中，倡导祭祀的碑文当数金、元时期的碑文。
太史公墓冢是一座蒙古包式的砖砌冢，很多学者认为这是元代所做，其意在于表明蒙古人把司马迁看成是自家的亲人，因为司马迁的大一统民族思想为元朝统治的正统性提供了理论依据。韩城当地也一直有元世祖忽必烈敕命祭祀司马迁祠、修缮司马迁墓冢的传说，当时的八思巴文字祭文经人整理后收录在了韩城市政协组织编写的《古韩雄镇》一书中。这次祭祀，当是司马祠有史以来的唯一一次国祭。祭文全文摘录如下：
惟至元二年二月初八日午时，大元天子忽必烈，以微饈淡酒致奠于“史圣”可见金像之前曰：大哉，先生！编一统大志，首谈民族发展；不畏权贵，直录无隐，此乃史官之天职，人格之体现。辨善恶，明是非，述往事，思来者，足以为后世帝王立法，使乱世贼子生惧。以史为镜，兴国富民，不愧“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”何等壮哉！
呜呼！汉武独有雄才之名，贰师实为害贤之奸，李陵穷降匈奴，罪在昏君，史迁无辜受戮，惨绝人寰。为人主者，不识忠奸，有眼无珠，祸国殃民，咎由自取，岂可欺世！
呜呼先生！寡人不才，身生异邦，读其《史记》，思见其人。恨不能生于同代，得以领圣贤之教，一在天之上，一生地之角，先生有灵，指我迷津。天下知我唯有君，我以我血荐轩辕。呜呼哀哉！尚飨！⑤
从明代开始，司马迁祠的民祭活动不断举行，进而形成祭祀规格和礼仪上的定式。明隆庆五年（1571年），时任河南道监察御史的邑人张士佩偕邑举人马永亨、张邦敬等二十九人祭扫司马迁祠墓，张士佩作了祭文：“惟公学贯天人，道穷古今，百世文宗，万代良史。士佩等幸生太史之乡，默承斯文之佑。届兹清明，用伸祭扫。尚飨。”韩城县令为这次祭祀作了《奠汉太史司马公祭文碑》。这是史料中明代民祭司马迁的最早文字记述，祭祀者为地方达官、学士、乡绅，祭祀活动为地方政府所重视，但祭祀物品和礼仪不详。
明万历六年（1758年），韩城知县刘从古向上级申报，将司马迁祠“应祀牲仪品物支公费官银，载入祭祀项下。每春秋祭祀时，令本县掌印官主祭，永为定例。”“获准依拟动支备丁银，春秋每祀具帛一、豕一、羊一、烛二，用银一两五钱六分，永为令典。”⑥显然，这是由地方政府组织承办的“少牢”规格的祭祀，属公祭范畴。
清康熙七年（1669年），韩城县令翟世琪上书康熙皇帝，为司马迁请谥号⑦，虽然由于种种原因未得获准，但翟世琪并不气馁，与芝川人民一道，对司马迁祠进行了历史上最大的一次扩建和维修，使祠墓突破了封建帝王规定的墓葬规格。不久，翟世琪设立了由当时芝川地区的农八社和商八社为主办方的农历二月初八司马庙庙会，倡导广泛的民祭活动。
世益盛而功益昭，时愈久而德愈彰。自2005年开始，韩城市委、市政府邀请著名学者、影视明星、社会名流等，配以大型歌舞、社火，在司马迁祠举行民祭活动，省电视台卫星频道全程转播。祭祀规模一年比一年大，内容不断推陈出新。2018年的祭祀，增加了千人诵《史记》等项目，以周代礼仪为基准，用《史记》中记载的礼仪祭祀太史公；用“乐”上，继承历代“雅乐”传袭传统，严守中华基本乐礼乐论制定创作。
《史记》“大肆于周汉之间，驰骋于千世之前，其力赑负，实幹造化。”是“万世治天下者资之，法施于民莫大焉。故建祠所以宁神，宁神所以阜民，政之大端也。失兹二者，吾守土者之责也！”⑧负责2018年民祭祀司马迁活动的韩城市政协主席冯双民说：祭祀太史公活动完全可以和祭轩辕黄帝、祭孔圣活动并列为全国三大祭祀活动，借以追思史圣风骨，弘扬司马精神，不断增强习总书记所强调的文化自信意识。
注：①②《汉书·司马迁传》；③北魏郦道元《水经注》；④乾隆版《韩城县志·卷十》；⑤张云峰、张玺增供稿；⑥清康熙版《韩城县续志》；⑦《司马迁研究》，三秦出版社1990年版；⑧司马迁祠碑文。
3月31日上午10点，“戊戌年清明民祭史圣司马迁典礼”将在韩城市司马迁景区祭祀广场（韩城市芝川镇）举行。民祭代表、司马后裔、文化学者、外国友人、媒体记者、当地民众、游客等上万人将汇聚文史圣域，共同拜谒先贤、共祭史圣。陕西卫视将全程进行实况转播。
作为太史公司马迁的故里，50万韩城人秉承“尊圣崇贤”的中华传统，将用《史记》中记载的“礼义”，来祭祀太史公司马迁，追慕司马迁的高尚品德，弘扬司马迁的精神，彰显韩城特色、再造文化辉煌。
今年的清明民祭史圣司马迁典礼活动，还将邀请全国史记研究会会长张大可、浙江工商大学教授徐日辉等知名文化学者参与，深度解读《史记》内容；同时，借助陕西卫视的全国影响力和传播力，向全国观众和全世界华人传播中华先贤高尚品德，展现中华文化的魅力！
来源：韩城日报
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黄河、古城、圣人，一幅旷世的人间画帛。依稀处，有澽桥望月，田园牧歌的人间百态；还有春生夏长，秋收冬藏的物美丰饶。
吾之城，匠心之城；吾之城，文史之城；吾之城，故事之城。怀敬畏之心，敬畏历史以及一切可以敬畏的人、物、事。
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