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1.汉代扬雄:“子长多爱,爱奇也。”杨雄是赞扬司马迁实录精神的第一人。他提出的实录与爱奇,为历人者所赞同,直到现在。
2.《汉书》中有《司马迁传》,班固在赞语中说:“自刘向、杨雄博极群书,皆称迁有良史之材,服其状况序事理,辩而不华,质而不俚,其文直、其事核,不虚美、不隐恶,故谓之实录。”说司马迁“不虚美、不隐恶”,可谓一语中的,世称其当,后人皆服。司马迁的“实录”精神已成为中国史学的优良传统。
3.唐代韩愈十分推崇司马迁的文学才华。他说:“汉朝人莫不能文,独司马相如、太史公、刘向、杨雄之为最。”他认为司马迁作品的风格是“雄深雅健”。《史记》成为韩愈作文的样本。
4.唐代柳宗元认为《史记》文章写得朴素凝炼、简洁利落,无枝蔓之疾;浑然天成、滴水不漏,增一字不容;遣词造句,煞费苦心,减一字不能。
5.宋代马存赞司马迁壮游不是一般的旅游,而是尽天下大观以助吾气,然后吐而为书。所以他的文章或为狂澜惊涛,奔放浩荡;或为洞庭之波,深沉含蓄;或春妆如浓,靡蔓绰约;或龙腾虎跃,千军万马。
6.南宋史学家郑樵认为:诸子百家,空言著书,历代实迹,无所纪系。而司马迁父子世司典籍,工于制作,上自黄帝,下迄秦汉,勒成一书,分为五体:本纪纪年,世家传代,表以正历,书以类事,传以蓍人。使百代而下,史家不能易其法,学者不能易其书。六经之后,惟有此书。
7.明清文学批评家金圣叹把《史记》作为“六才子书”之一,评论《史记》序赞九十多篇。他在评《水浒传》、《西厢记》中多次赞扬司马迁,发表了不少真知灼见。他说:“隐忍以就功名,为史公一生之心。
8.梁启超认为:“史界太祖,端推司马迁”,“太史公诚史界之造物主也”。梁启超对《史记》评价颇高,认为《史记》实为中国通史之创始者,是一部博谨严著作。他认为:史记之列传,借人以明史;《史记》之行文,叙一人能将其面目活现;《史记》叙事,能剖析条理,缜密而清晰。因此他主张对于《史记》,“凡属学人,必须一读”。
9.鲁迅在《汉文学史纳要》一书中有专篇介绍司马迁。鲁迅认为:“武帝时文人,赋莫若司马相如,文莫若司马迁。”司马迁写文章“不拘于史法,不囿于字句,发于情,肆于心而为文”,因而《史记》不失为“史家之绝唱,无韵之《离骚》。”鲁迅的评价成为《史记》评论中的不朽名言。
10.毛泽东在《为人民服务》文中说:“人总是要死的,但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过:‘人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛’。为人民利益而死,就比泰山还重,替法西斯卖力,替剥削人民和压迫人民的人去死,就比鸿毛还轻。”毛泽东对司马迁很佩服,认为“司马迁览潇湘,泛西湖,历昆仑,周览名山大川,而其襟怀乃益广”。
11.郭沫若特别赞赏司马迁的文学才华。他说:“司马迁这位史学大师实在值得我们夸耀,他的一部《史记》不啻是我们中国的一部古代的史诗,或者说它是一部历史小说集也可以。”1958年郭沫若在为司马祠题写的碑文中对司马迁有“文章旷代雄”、“功业追尼父”的赞语。由此可见,郭沫若认为《史记》的文学成就是极高的。
12.中国著名作家杜鹏程在《韩城市志》序中说:“韩城素称文史之乡,是一座历史悠久的文化名城,世界历史文化名人司马迁的故里,一向文化较为发达。历朝各代,名人辈出,其中以西汉时期伟大的史学家、文学家、思想家司马迁最为著名,其宏伟巨著《史记》闻名中外,影响深远。”
聚焦祭祀史圣司马迁大典:
3月31日上午10点,“2018戊戌年祭祀史圣司马迁大典”在韩城市司马迁景区祭祀广场(韩城市芝川镇)举行。
活动当天,民祭代表、司马后裔、文化学者、外国友人、媒体记者、当地民众、游客等上万人将齐聚文史圣域,共同拜谒先贤、共祭史圣。陕西卫视将全程进行实况转播。作为太史公司马迁的故里,50万韩城人秉承“尊圣崇贤”的中华传统,将用《史记》中记载的“礼义”,来祭祀太史公司马迁,追慕司马迁的高尚品德,弘扬司马迁的精神,彰显韩城特色、再造文化辉煌。今年的祭祀史圣司马迁大典活动,还将邀请全国史记研究会会长张大可、浙江工商大学教授徐日辉等知名文化学者参与,深度解读《史记》内容;同时,借助陕西卫视的全国影响力和传播力,向全国观众和全世界华人传播中华先贤高尚品德,展现中华文化的魅力!
从旧石器遗址到龙山文化,从大禹治水到鲤鱼跃龙门,从“三国一城”到秦塞雄都,从“迁生龙门”到“史家绝唱”,从大汉冶铁技术到南北朝兵器制造,从唐宋风云、金元驻兵到明清盛世,......韩城,当仁不让成为中国人寻根朝圣之处。
黄河、古城、圣人,一幅旷世的人间画帛。依稀处,有澽桥望月,田园牧歌的人间百态;还有春生夏长,秋收冬藏的物美丰饶。
吾之城,匠心之城;吾之城,文史之城;吾之城,故事之城。怀敬畏之心,敬畏历史以及一切可以敬畏的人、物、事。
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