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“忠孝”是中华民族的基本传统道德行为准则。其中，人们把孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的衡量标准，具有特殊的地位和作用。尊敬老人，孝敬父母已经成为中国优良的传统美德。
千年以来，儒释道三家一致推崇孝道文化，历史悠久，内涵深厚。
儒家孝道
儒家著有《孝经》，书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。自汉至宋，中国蒙童先读《孝经》，次读《论语》，可见孝道文化影响至深，从个人到整体全方位影响社会秩序和生活。
佛教孝道
人们常常对于佛教怀着“弃世出家”而带来的“无父无君”的误会，其实不然，佛教徒不仅将《孝经》刻于“圣迹”中，还将佛祖刻画为奉孝至上的形象。佛教文化与中国社会孝道完美融合，相辅相成，共同渗入到中国文化中。
大乘佛经曾记载：地藏菩萨于过去无量劫中为孝女，名曰光目。其母生前喜食鱼子，犯杀生罪极重。光目女知母死后必堕恶道，请阿罗汉入定观察，果意其母在地狱中，受大苦难。光目女一心念佛，恭敬供养，以诚孝的力量，拔救母亲离地狱苦。
再者还有释迦佛陀过去无量劫前以身肉供养父母。其弟子目连，挂念地狱中的母亲，联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超渡一众的亡魂。孝感动天，此后更将“盂兰盆”作为佛教特有的一种仪式，以回报哺乳之恩，解救历生父母的“倒悬”之苦。
综上可见，千百年来，孝文化一直是佛教文化的核心理念，无论神佛或是凡人，唯有嘉言懿行，恪守孝道，善事父母，方能得道，获大智慧。
内在含义
孝
就是尊敬老人，善事父母。
尊敬老人，既要尊重老人的文化知识、社会经验，意愿爱好、生活习惯，也要关爱老人的衣食住行、精神生活、苦衷隐情，做到无微不至、体贴关心。孝心与爱心两者不可或缺。
敬养父母。这是对双亲而言。敬养父母双亲是人类的天性。“父子之道，天性也。”意思是说，父母培养教育子女，子女奉养父母，这是人类一种天性。
从时间上来说，也将孝分为“现世孝” 和“往生孝”两种。“现世孝”，即是在父母老人在世期间，孝敬他们，关爱他们，以拳拳之心侍奉左右；“往生孝”即是父母过世之后，祭祀、供养、纪念、缅怀他们，消除其业障，得道光明，助其前往极乐世界。
践行孝道
生、老、病、死是自然的法则，自然界中的一切生物都无法抗拒。人也不例外。老是生命的最后阶段，死是生命的最终归宿。老对每个人来说都将不会陌生，老也永远是一个不老的话题。全社会要加强尊老行孝的思想教育，树立敬老、养老的正确观念，在舆论上要赞扬孝子，谴责不孝的行为，惩治虐待老人的道德缺失者，让每一位老人都能享受到社会主义大家庭的温暖，安度幸福晚年。愿天下老人们眼里不再有一丝丝的苦涩，嘴角不再有一缕缕哀愁；不再在庭院里孤独躏跚；不再迎着夕阳发出无助的悲叹。
又说：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”这是孝敬父母的天性五种表现：在日常起居生活中以最诚敬的心情任劳任怨地服侍父母；父母生病时以最忧虑的心情照料父母；父母过世时以最哀痛的心情来料理后事；举行祭祀时以最严肃的态度来追思父母。这五方面做到，才称得上是能侍奉双亲的孝子，也才能算是真正体现了人的孝亲的圣洁本性。
正所谓“树欲静而风不止；子欲养而亲不待”，意思是说：树木想要静下来而风却停不下来；子女想要尽孝，而父母却已不在了。在我看来，平时一碗米粥热汤，胜过墓前千杯供奉；平时一句暧心问候，胜过墓前泪洒千行。我们要先实践“现世孝”，再奉行“往生孝”，反哺父母，感恩父母。
编辑：candy
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