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吉祥符，获称符瑞，或称吉利画，是中国人用具象的画样来表达抽象的理想、意愿和情感的一种独特的艺术手法。
各式各样象征吉祥美好的画样，通过雕塑、绘画、建筑、民间艺术等多种形式，进入历代中国人的现实生活和信仰生活，成为中国人祝吉祈福的“护身符”。
中国吉祥符的源流极古。原始拜物教思想（天地、岁时、环境）和图腾观念（氏族祖宗）为其产生奠定了思想基础。
新石器时代太阳鸟图腾
新石器时期的“石棚”、“怪兽”、纹身陶塑、乌身或兽头身等雕刻和绘画，就明显地寄托了中国先民避凶趋吉、追求幸福生活的愿望。
石鹏怪兽
华夏民族形成后，崇拜使龙、凤成为中国古人心目中共同的监护神和防御者，并被视为最崇拜与尊贵的男性和女性的象征。
龙凤图腾
尧舜时代，中国先民崇拜天文，人们为此而进行各式祈求保佑、消灾降福，庇护生产和生活顺利进行的祭祀活动。
视山河为神灵
商周奴隶社会，自然崇拜继续发展，人们笃信万物互通、诸事交感、吉凶有兆、祸福有征，进入了一个每事必卜，借灼甲骨之痕而知天意、吉凶的时代。
商周借灼甲骨之痕占卜
随着生产力的发展，阶级的产生，奴隶主统治的建立，社稷定期举行的已不啻是人们对由然神、祖灵的敬畏和崇拜的仪式，更是统治者宣威的一种重要形式。
祭祀
自秦汉时始，吉祥符样在中国的发展史中开始发生其深远的影响。
雕塑
具有吉祥美好意蕴的秦汉瓦当文便可见一斑。
秦汉瓦当
中国第一幅以吉祥为主题的完整作品---《五瑞图》石刻完成于东汉。
《五瑞图》石刻
中国最早的吉祥符祥集成——《瑞应图》屏雕又于三国告成，该图荟萃了前代一百二十种吉祥瑞庆符祥。
《瑞应图》屏雕
南北朝时，孙柔之撰有《瑞应图赞》、《瑞应图记》各三卷，堪称集大成之作。
《瑞应图赞》
唐朝时，刘赓系统地整理了历代的吉祥符样，撰成《稽瑞》一卷，辑录了一百八十五个吉祥瑞征条目，并加以点校阐释。
《稽瑞》一卷
唐末五代至清，中国吉祥符的世俗化，使吉祥符成为成为中国社会各阶层寄托思想、心愿和情感的重要形式。
吉祥符
宋元时代，雕版印刷事业的繁荣更推动了吉祥符的普及，吉祥符样被广泛采用于陶瓷等工艺美术上，还刺激了文学插图和民间年画的发展。
明代，吉祥符样随着社会生产力和商品经济的发展而步向高潮，式样更为丰富多彩。
杨柳青和桃花坞两地的年画。
清代，许多艺术品都讲求图必有意，意必吉祥。举凡糊墙花纸、剪纸窗花、刺绣花样、雕花木器等等，以至商店招牌，都少不了吉祥符样。
到了近现代，吉祥符样在民间美术仍具有强盛的生命力，彩塑泥人、民间剪纸、风筝、宫灯等工艺的保留，发展了大量的吉祥符样。
纵观中国吉祥符样的产生、衍化、发展的历程，我们不难发现，随着人类的不断进步，社会的向前发展，吉祥符样的宗教、迷信成分日渐淡化，而寄托中国人美好意愿的成分却日益增强。
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