摩崖石刻

源于远古时代的一种记事方式，指在山崖石壁上镌刻书法、造像或者岩画，是古代的一种石刻艺术。

 

德化九仙山为闽南著名的旅游胜地和佛教活动重要场所之一，景区风光旖旎，气象万千，内藏丰富文物。特别是宋、元、明、清时期的50余处摩崖字刻、诗刻，更为此山增添了厚重的人文内涵。

 

“只有天，没有地”

立于山巅，视野开阔，只见北侧有一傲踞的绝顶岩石，上刻“只有天”三字，远远望去，与天相接，直指苍穹。

周遭的峭壁上还有“极于天”、“直上云霄”、“峻极于天”等形容山势挺拔、高插云际的景物题刻。只言片句里，九仙山高峻巍峨的气势已喷薄而出。

传说明代进士赖垓，少年时期在灵鹫岩寺攻读经史，一日，未经老师允许，私自跑到“只有天”一带游赏山色，老师罚他在“面壁”前面壁思过。

 

从此，赖垓就在“摩云洞”里发愤攻读，故“摩云洞”又称“赖垓洞”。据说“只有天”为赖垓所题，寄意：“惟有天在上，并无与山齐，举头望日近，俯首白云低。”以此来抒发自己的抱负。

千古绝对

进入弥勒洞，一股清凉伴着幽幽檀香扑面而来。恍惚间，一组五行竖写的红色诗刻跃入眼眸——“直入琀砑洞，摩云迥接天，漫言勾漏隐，烈处可探玄”，这是明万历卅二年(1604年)进士郭维翰题刻的。旁侧还有无名氏题刻的“洞里乾坤别，山中日月长”对联，同样意味悠长。

 

 

据传这副对联的上联是早年一个姓周的秀才所出，而下联直到周秀才去世很久了也没人能够对出，周秀才心有不甘，阴魂不散，化作一只小鸟，天天在弥勒洞前啼唱：“洞里乾坤别……”

明末，有一天，在摩云洞里苦读经书的赖垓，一日来此参禅，惊闻小鸟的啼唱，又见夕阳西下，已近黄昏，心有所感，随口应道：“山中日月长。”小鸟闻后即回应唱道：“感谢翰林赖大人知遇之恩。”从此，“洞里乾坤别，山中日月长”成了九仙山的千古绝对。

 

丰富的人文内涵

弥勒洞内外的摩崖为九仙山石刻最为集中的地方。

走出弥勒洞，一抬头，洞门上又有明代进士、刑部侍郎詹仰庇留下的“兜率陀天”横写题刻，左右各有竖刻“侍郎詹咫亭”与“温陵张文奎”，字体不大，但遒劲飘洒。

再往前，两旁巨石堆叠，状如大门，这便是步入弥勒洞必经的“圣门”。“圣门”正中有两行竖写的“丹鼎何年鹤驭，白云此处仙家”诗刻。

西侧顶端有一巨石如鼓，名为“天鼓”，当地群众视“天鼓”为陀兜率天洞内的“法宝”，与之相对的是一块凝视苍天的“天狗”岩石。据称，“天鼓”与“天狗”一并镇守于圣门，有保护净土之意……

 

由于宗教兴盛，游人香客纷至沓来，千百年来，这里的岩、石、洞有不少被先人们一一“点化”，造就了我们现在所见的摩崖石刻。

这些摩崖石刻大多以九仙山气象站为中心，呈辐射状分布于四周的岩石和山崖上，以西南区域弥勒洞周围最为密集，形成了一个独具特色的“禅思”体系。

 

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福建九仙山

休旅圣地

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