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中国的建筑为什么千篇一律

这个问题同时波及了中国古代建筑的统一性，以及中国当代城市建设的千城一面。

先说古建筑，梁思成在《中国古建筑之特征》里指出：

       “中国建筑乃一独立结构系统，历史悠久，散布区域辽阔。中国虽常与他族接触，但建筑之基本结构及部署之原则，未受其它建筑之影响。数千年来无遽变之迹，渗杂之象，一贯以其独特纯粹之木构系统。”

        中国古建筑的主要类型，自古以来大江南北，整体比较相似，基本上可以说是事实。

 再说当代，《北京宪章》的“建筑魂的失落”中也指出：

“建筑文化和城市文化出现趋同现象和特色危机。”

       中国当代城市千城一面，以至于建筑单体赤裸裸的抄袭重复已经到了令人发指的程度，没有人愿意出街撞衫，然而每栋楼都在互撞。

实际上，中国自古一直存在官方和民间两个系统。

       官方的建筑，从皇宫到衙门，确实都是在一个系统上延续发展的，变化也确实不大，这是一种千篇一律。但这个体系产生了很多很壮丽的建筑群，目前以北京故宫为最高成就，还是非常震撼的。

  被评为世界遗产之前的福建土楼

  世界遗产西递

   

  藏族民居

  湘西的吊脚楼

       而另一个系统是民居体系，全国各地的民居千奇百怪，妙趣横生，从岭南到漠北，从喀什到上海，不同的民居聚落几乎根本不是一个物种，虽然它们都是普通老百姓的住宅。

推而广之，其实西方一样存在类似的问题。

       作为西方古典建筑的代表，宗教建筑，一直有一条清晰的主线，从古希腊到古罗马，经过中世纪的拜占庭、罗曼到哥特，再开始追忆希腊罗马而产生的文艺复兴，到巴洛克和洛可可，然而在十八世纪后再次追忆希腊罗马产生新古典，并且顺带连哥特文艺复兴一起复制。

       虽然欧洲比中国多元化更厉害，但就从他们自己一代代自我复制来说，大跨度上差异还比较大，如果是取几百年尺度的话，和中国建筑比比，是不是也千篇一律呢？

       而欧洲的民居，则跟中国民居一样，要千变万化的多。南欧的村落和西欧的古城，也不是一个物种。但每个聚落内部，又是惊人的统一。 

中国建筑为什么千篇一律

说了这么多，也了解了这么多从古至今的现状，那么，问题来了：

中国建筑为什么千篇一律呢？

建筑之始，产生于实际需要，受制于自然物理，非着

意创制形式，更无所谓派别。其结构之系统，及形式

形式之派别，乃其材料环境所形成。

——梁思成   

壹

       建筑物因为其巨大，所以无法轻易伪装，特别是大规模的城市建设，受制于社会发展程度，不可能以个别人的意志为转移，正是在这个意义上，我们说建筑是石头的史书，它比文字更诚实。

贰

       古代建筑的相似性，上图左侧表达的是，因为古代技术可能性少，基本上一个地区的建筑必然相互雷同，没有选择。又因为地域间流动性差，低技术对抗自然环境的能力弱，于是建筑技术难以移植，因而不同地区的建筑面貌就各不相同。

叁

        至于现代建筑的雷同，建筑学界通常会把原因归结于二十世纪上半页的国际式运动，"international style"，英特纳雄耐尔风格，尤其是密斯凡德罗的玻璃盒子风格。

肆

      除了我国当代城市建设的低水平值的声讨之外，其实要看到千篇一律和千奇百怪，本来并没有绝对的界限。小范围内部，总是相似的，范围越大，差异性就越大。

      人类历史上的建筑，实际是一个连续的复杂整体，由于观察的范围不同，统一性的标准也不同。

对我来说，徽州民居和苏州民居是有区别的，对多数人来说都一样。

对中国人来说江南建筑和岭南建筑是有区别的，对外国人来说都一样。

对欧洲人来说巴洛克和文艺复兴是不一样的，对我们来说那有什么区别。

小编有话说

      千篇一律是贬义词，但建筑物外观的相似，却并不总是坏事。对于中国古建筑，更倾向于褒义，一般叫做风貌统一整体和谐；对于中国新建筑，更倾向于贬义，一般叫做外观抄袭毫无特色。

       最后，那徽州民居为例，就经常有当地居民跟我说，粉墙黛瓦，看都看腻了，千篇一律到想吐。但外地人以来，又说好漂亮的村落！

       类似的，北京四合院，江南水乡，上海里弄，云南一颗印，都有这个问题。

       总之，

中国古代建筑有两面，

千篇一律，同时也千姿百态。

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