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大乘佛教唐代禅宗皇家寺庙-北京卧佛寺

卧佛寺位于北京植物园内，是大乘佛教唐代禅宗的皇家寺庙，国家级重点文物保护单位。清雍正皇帝称其为“入山第一胜境”、“西山兰若之冠”。据传说，唐贞观十九年，玄奘法师从印度带着大量经书和佛像回到长安城，唐太宗李世民率领数万僧众出城迎接，盛况空前。此后，中国掀起修建寺院的高潮，有人在今天的北京西郊修建了一座寺院，取名“兜率寺”，这座寺院就是卧佛寺的前身。

据文献记载，卧佛寺始建于唐贞观年间，寺内原有檀香木卧佛一尊。兜率寺曾更名昭孝寺、洪庆寺、永安寺。清雍正十二年（1734年）重修后，赐名“十方普觉寺”，由于寺内供奉铜卧佛一尊，故俗称卧佛寺。该寺距今有1300多年的历史，是北京现存最古老的寺庙之一。

卧佛寺建筑群是中国佛寺早期的一种布局方法，沿袭唐代伽蓝七堂的法式，这种平面布局在北京非常少见。卧佛寺有五大景观与众不同，即半月池、古蜡梅、古银杏、十八罗汉和卧佛。

从琉璃牌楼进入卧佛寺，面前是一座白石桥，架在半月形的放生池上。首先，许多寺庙的放生池是没有桥的，另外古代寺院放生池大都是方形的，而半月形放生池比较少见。

天王殿前，有一丛古蜡梅。传说这株蜡梅植于唐贞观年间，曾经一度枯萎，而后又发出新芽，长势茂盛，所以又叫它“二度梅”。近几年，这株千年古蜡梅年年开花，花密而多，气味芳香，每年早春都有很多喜爱蜡梅和摄影的游客前来欣赏。

三世佛殿东西两侧，有两株古银杏树，树龄在800年以上，挺拔苍劲。传说，这两棵树是为了象征释迦牟尼涅槃于娑罗树下，早年从印度移植来的，因而此树又有“圣树”之称。

三世佛殿内，中央端坐三世佛，两厢是泥塑彩绘的十八罗汉。一个个身披袈裟，手捻佛珠，神态各异，栩栩如生。但东面最南端的一尊罗汉却戴帽穿靴，身着双龙戏珠袍，与众不同。传说，乾隆皇帝笃信佛教，即位前曾一心想皈依佛门，但即位后未能实现心愿。后来，在卧佛寺大修时，他自认为已修成正果，便命手下将其中一个罗汉去掉，换成了自己的塑像，这才有了现在带有乾隆皇帝塑像的十八罗汉。

卧佛寺曾一度两尊卧佛共存，唐代檀香木卧佛原在三世佛殿，明末清初不知去向。现在卧佛殿供奉的铜质实心卧佛，为元代至治元年（1321年）铸造，身长一丈六尺，重十万八千斤，据说是为了纪念唐僧往返十万八千里西天取经的艰苦历程，是中国现存最大的铜铸卧佛。卧佛头西足东面南，左手平放腿上，右手曲肱托头。据说这个卧式是释迦牟尼圆寂前的姿势，描绘的是佛陀在娑罗树下向弟子们作最后一次教诲的情景，即佛教故事“释迦涅槃圣迹图”。

乘车线路：乘地铁1号线到苹果园站下车可换乘318路，乘地铁2号线到西直门站出D出口可换乘634路。 乘331、634、696、运通112路北京植物园站或卧佛寺站下车即到，乘360、318、714、698路植物园站下车北行200米即到。

红螺慧缘谷——寂静山乡佛门净土

慧缘谷生态景区位于燕山脚下怀柔城区西北5公里处。东邻中外驰名的千年古剎红螺寺，西接圣泉寺，与国家级旅游风景区慕田峪长城隔山相望。距北京城区50公里，总面积10余平方公里。该景区区位优越，交通便利，风光秀丽，生态古朴，历史久远，民风淳厚，灵山圣水，佛缘广结。是近年来怀柔旅游业冉冉升起的又一颗耀眼明星，有"寂静山乡、佛门净土，世外仙境、梦幻天堂"之美誉。这里是游客远离城市喧嚣，回归山野田园，寻幽览胜探古，怡情益智，修身养性，参禅礼佛的首选之地。

红螺慧缘谷生态景区享有"寂静山乡、佛门净土、世外仙境、梦幻天堂"的美誉，植被丰茂，松林葱郁，山泉众多，清凉甘冽，以独特的天然小气候，保护完好的植被及高达92% 的森林覆盖率，形成了温和的气温和千米湿地奇观。

该景区位于怀柔山前暖区，属浅山丘陵地带。冬暖夏凉，气候温润，雨量充沛，山势舒缓，甘泉众多，加之土质肥沃，植被丰茂，松林蓊郁，物产众多，形成了北京地区少有的乡野田园景象和湿地自然风光，环境清幽，风景奇绝。特别是春夏之际，湿地上荷花吐艳，百合竞发，蔚为壮观。良好的生态环境，绝佳的风水宝地，不仅为当地造就了丰茂的植被，而且还为景区保存了繁多的物种，包括各种野生昆虫、禽类、鸟类、山珍、药材等。

慧缘谷生态景区不但自然风光优美，而且还有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。景区所在地甘涧峪村（沟），位于燕山南部长城脚下，因山泉众多，水质清澈、甘甜可口而得名，清代村碑记载：东有圣水泉，西有桃山背，两山夹一涧，起名甘涧峪。这里是古代北方少数民族通过北部长城亓莲口、神堂峪进入山前平原的重要通道之一，是战略要道和历代兵家必争之地，故北有长园堡、南有红螺寨驻兵把守。据红螺寺出土的元代《榜示碑》记载：元建都北京后不久就将红螺寨改成红螺镇，驻以重兵，由此可见此条道路的重要。加之该地物产丰富，果品上乘，乃南北物资的重要集散场所及宫廷御果的征集之地，据说明代曾在这里建有榛场，因此，该村虽地域不大，但却人丁兴旺，开发很早，明万历年间（1605）即为怀柔58大乡庄之一。

子母苍松：子母松位于整个山谷中植被最丰富的地区，一年四季都江堰市是松柏掩映,就在这松柏群中这棵母松是体积最大、树龄最长的松树王，它的直径为1。2米，一个成年人都无法把它环抱过来。在其周围有棵子松树，为什么说这棵是子松呢，因为这棵小松树和大松树根部相连，子松树是从母松树中滋生出来的。

水岸观猴：站在水库大坝上，远眺北岸，我们就可以看到这个景观，河岸上的一块石头形态好似一只小猴子仰望天空，似乎在冥思些什么，它旁边有一块石头形态非常奇特，它有着人的面容和鱼的身体，我们称其为“鱼身人面像”。这两个动物在这里就是守护神一样，视着东方，其实这并不是巧合，这寓意关它们都向东方参拜着，参拜谷中最高的神灵东方净琉璃世界教主药师佛。

弥勒仙境：此景只有我们登上景区最高峰才可以看到，登上几百米的步道，当我们觉得精疲力竭之时，抬起头，以为是“山穷水尽疑无路”其实是“柳暗花明又一村”。因为，一座神圣的弥勒佛像将出现在你眼前。如果在雾天，山间烟雾弥漫，隐约间，你会怀疑自己登上了极乐世界弥勒的殿堂，如同仙境一般；如果好天气的时候，你便可以抽四周远望，你会发现这里北靠长城，南临怀柔，东望密云，远眺京城。实在是“一览众山小”啊！

仰观佛石：佛石的位置在山西庵东山顶上，站在山西庵里，仰起头，放眼望去，是一片郁郁葱葱的松柏群，可你的视线不得不停留在山顶那块突现出来的山石上，因为这是在东山上我们唯一可见的山石，更特别的是它呈一个”佛”字型，可是在文革时期，该佛石已遭破损，现在我们只是隐约可见。由于有这样的佛石更能体现山西庵的的幽静和神圣所在。

通天水梯：在“红谷”八景当中，其他七个景观都是视觉上的感知，然而，这一“景”则是要我们亲身体验才可以感受到的。通往朝阳寺山门的台阶有个奇妙的现象，这九九八十一阶台阶是建立在一条水线上的，我们每一步都可以听到“咚咚”水声，就好像脚下踩水一样。台阶坡度软较陡，而且通向的又是谷中地理位置最高的，等级也是最高的寺庙，所以这个景观叫通天水梯。

圣水源泉：从所周知有山必有泉，当然在这幽静的山谷里也例外，而这里佛祖清修的泉水我们称为圣水，在朝阳寺脚下我们可以找到圣水的源头，这里的泉水终年不断，水质清澈甘甜。这个源头也是整个山谷里的水源，无论是放生池还是当地的引水渠里的水，都是从这里流下来的。因此，此景只有我们所说的八景之一。

秦炭遗窑：秦朝时期，由于甘涧峪沟是重要的战略要道，所以派秦兵在此驻守，因为当地果木丰茂，所以具有丰富的果木炭，于是秦兵在此修建了炭窑。当时开采出来的炭是主要供应秦兵使用，在修建长城时候这里也是重要的炭来源地。开发景区的时候，对该遗址进行了保护。因为通过这个遗窑，可以看出甘涧峪地区有着浓厚的文化底蕴和历史内涵。

朝阳寺：该寺始建年代不详，但至少在明代初年即已十分兴盛，明嘉靖和清咸丰年间两次重修，有碑为证，是目前景区中最大的一座寺院。光绪年间，朝阳寺住持印光禅师，曾代表红螺寺参加全国的高僧坐禅，并且夺冠，为红螺寺赢得了荣誉，所以，每年腊月初八，红螺寺都会派人来朝阳寺为印光禅师进贡。该寺地势较高，背靠山面朝阳，日出早日落晚，采光效果极佳，在景区所有寺庙中第一个迎接朝阳，因此得名。该寺几经焚毁，在日伪（1942）和国民党（1948）时期也多次遭袭，未能幸免，在2001年最新一次重修时，还曾经挖出过手雷一个，手榴弹七、八枚。寺门之外的“高大槐”， 树龄在500年以上，可以见证朝阳寺一段悠久的历史。

得胜庵：这里正殿三间供奉的是华严三圣，分别是毗卢遮那佛、普贤菩萨、文殊菩萨。毗卢遮那佛理智完备，居中位；文殊菩萨主智门，立于毗卢遮那佛之左；普贤菩萨主理门，位于毗卢遮那佛之右。东西配殿各两间，分别供奉老子、孔子、姜子牙、诸葛亮等牌位，壁画彩绘为中国遥远历史时期历朝历代的名人，这里既荟萃了中华文化，又与佛教文化交相辉映，体现了中华文化的博大精深，恢宏气度。

地址：怀柔区甘涧峪村（近圣泉寺风景区）

公交路线：

1. 东直门长途汽车站乘916路怀柔北大街站下，换乘"怀柔----甘涧峪"的公交车直达景区。

2. 东直门长途汽车站乘936支路怀柔于家园站下，换乘"怀柔--甘涧峪"的公交车直达景区。